法律是由人制定的，因此。产生了和善的，法律与特殊制度有关。立法者制定的刑罚很少而且不严酷，甚至前者比后者更危险。
第十二节专制ๆ国家的礼仪和道德
2人们知道寒冷会使铁变短。
相反，印度人则温和、软弱，并有怜悯心。而道，他们的立法者对他们非常信任。推翻一般精神和变更特殊制度是同，甚至也不严格执行。他们允许奴隶成婚，把孤儿交给监护人与别的地方交给父母是一样的。他们使奴隶很容易就能得到自由á。他们好像认为，每一个公民应该信任其他公民的善良本性。他们根据公认的继承人的资格，印度人把侄子交给，待奴隶像自己้的子女一样。宜人的气候带来了坦诚的风尚，道德取决于一般精神。
罗马只能ม在行动上一方面要表现出英雄般的勇敢，一方面要有充分的智慧。事态的展要求元老院掌管国家大事。人民在立法权的各方面和元老院展开抗争，因为人民惟恐失掉自由。在行政权的各个方面和元老院没有争议，因为人民担心失掉荣誉。
如果说人民惟恐失去自己้的立法权的话，那么，对自己的行政权就不那么珍惜了。他们把行政权几乎完全交给元老院和执政官了。他们几乎只留下了选举官吏以及批准元老院和将军们的行为ฦ的权利。
“品德”的自然位置就在“自由”身边，然而离开“极端自由”和“奴役”就十分遥远了。
在原始时代，人们生来就具有真正的平等，但是这种平等却不能长久地存在下去。社会使他们丧失平等，而他们只有通过法律才能恢复其平等。
遗产赎回权将使失去理智的亲长的过度滥用而丧失的土地得以恢复。
法律应该使贵族具有世袭性质，但不应成为君主权利ำ与人民软弱性之ใ间的界标，而应成为两者之间的纽带。
参考文献格式法孟德斯ั鸠摸ntesquieu着张雁深译论法的精神上册商务印书馆,1961
原书定价y1้600网上购买
第十五节罗马人同蛮族的贸易
罗马人曾建立了一个横跨欧、亚、非大陆的广袤帝国。民族的软弱和统治者的暴虐把这个庞大的机体的方แ方面面全都统一在一起。当时，罗马人的政策就是要把那些还没有俯称臣的国家分隔开来。由于害怕把获胜的技艺带到这些国家这一原因使得他们抛弃了财致富的技艺。他们制定法律严å禁同蛮族通商。瓦连图斯和格拉蒂安说：“任何人均不得把酒、食油和其他饮品运送给蛮族，甚至只让他们品尝一下也绝不允许。”格拉蒂安·瓦连提尼耶诺斯和提奥多西乌斯又补充道：“任何人绝不能把金子运给蛮族。即便是他们有金子也要想办法把金子从他们手里夺回来。”铁的运输是被禁止的，违者处以死刑。多米先是一个胆小怯懦的君主。他曾下令把高卢的葡萄全都拔掉。毫无疑问，他是害怕葡萄酒会把蛮族吸引来，就像以前蛮族被吸引到เ意大利一样。普罗布斯和朱利安从来不怕蛮族，又下令把葡萄重新า栽上了。
我十分清楚地知道，当罗马帝国衰败时，蛮族曾强迫罗马人建立商阜并同他们通商。但这也同样证明了罗马人的精神，那就是不经商。
第十六节罗马人同阿拉伯以及印度各邦ะ的贸易
同“幸福阿拉伯”和印度各邦的贸易是罗马人对外贸易仅有的两条途径。阿拉伯人拥有巨大的财富。这些财富是从阿拉伯海和森林中获取的。因为阿拉伯人几乎不买东西，但却出售很多东西。所以他们把邻国的金钱银币全都吸引过去了。奥古斯都知道阿拉伯人很有钱，就决心要么和他们交朋友，要么就与之为敌。于是他就派遣爱留斯·加路斯ั从埃及前往阿拉伯。爱留斯ั·加路斯现这里的人们懒散、恬静，不习惯打仗。于是他就打了几仗，围了几座城池，他仅仅损失了七名士兵。但接下来生的事情，如向导的奸诈，行军走路，气候恶劣，饥饿，干渴，疾病和措施上的失误使他丧失了全军。
能像其他民族一样同阿拉伯人做生意，对此应当感到满足，也就是说用金钱银币换回阿拉伯人的商品。我们今天还在沿用这一方แ式同阿拉伯人做生意。阿勒波人的沙漠商队和苏维士的皇家货船就给阿拉伯人带去了巨额的金币和银币64。阿拉伯的自然条件决定了阿拉伯人要以经商为生，而不是靠打仗来维持生存。然而当恬静的阿拉伯人出现在帕提亚人和罗马人的边境上时，他们也就成了帕提亚人和罗马人的备用力量。爱留斯ั·加路斯认为他们是商人，而穆罕默德却认为他们是战士。他用热情鼓励他们。最终，他们也变成了征服者。
罗马人在印度各邦的生意是相当可观的。斯特拉波在埃及获悉，罗马人用于经营同印度各邦贸易的船只就达一百二十艘之ใ多。这种贸易是靠银钱支撑的，罗马人每年要带给印度五千万塞斯ั德斯。普利因说，从印度运回的商品在罗马的售价是原价的一百倍。我想普利因有些言过其实。一次贸易就可以产生这样多的利润，如果大家都去做，那不就谁也赚不到钱了吗?
人们可以重新考虑罗马人同阿拉伯人和印度各邦经商是否对罗马人有利ำ。罗马人必须把银子运到这两个ฐ地方去，然而他们又没有像我们今天一样拥有美洲这样一个财源，它可以填补我们的银子输出后而出现的空缺。我对下面的这个ฐ推论坚信不移：罗马人用行含银量小的铜币来增加其货币数量，其原因就是连续不断地往印度运银子而造成了银子的短缺。因此，即使罗马出售的商品可获利百倍是真的，那么เ这个利润也是罗马人从自己身上赚来的，并不会使帝国更富有。
但是从另外一个方面来看，我们可以说这种贸易使罗马产生了航海业，也就是使其势力大增：新的商品扩大了国内贸易的需求，有利于技艺的提高，并支持了技艺的展；公民的数量随着公民新า的谋生手段的比例的增长而增长。新的贸易产生了新的奢侈。我们已经论证过这种奢侈仅对君主政体有利，而对多人统治却是致命的。这种奢侈性贸易的产生之日就是罗马共和政体的垮台之时。罗马的奢侈是必要的。既ຂ然一座城市把全世界的财富均占为已有，那么它就应该通过奢侈把这些财富再还给全世界。
斯特拉波说，罗马的印度贸易远远过了埃及的国王们在印度的贸易6๔5。罗马人不谙经商之道，但他们对印度贸易的注意力却大大过了埃及诸位国君对印度贸易的注意力，而当时印度贸易就是在埃及国王们的鼻子底下做的。这可真是一件怪事，应该对此加以解释。
亚历山大死后，埃及诸位国王在印度建立了海ร上贸易。叙利亚的国王拥有帝国最东边的领地，当然也就占有印度。他们也就把这种贸易维持下来。我们在前面第四节中已谈过这种贸易是经由陆地和河流进行的，而在马其顿建立的殖民移民点为ฦ这种贸易了新的便利。其结果是欧洲只能通过埃及和叙利亚同印度交往。叙利ำ亚王国被肢解而产生了巴克特里亚王国这一变化对印度贸易丝毫没有损害。佗勒密引述过，推罗人马利奴斯曾谈论过一些在几个马其顿商人的帮助下在印度的现。国王们在远征都没有现的东西，商人们现了。在佗勒密的着作里，我们看到这些商人从皮埃尔塔66一直走到塞拉，结果现了一个位于中国东北部的很偏远的商阜。这真是令人不可思议。因此，在叙利亚王国和巴克特里亚王国统治时期，印度南方的商品是经由印度河、奥克苏斯河和里海ร而抵达西方。而东方和西方的商品则是经由á塞拉，皮埃尔塔以及其他一些中转站，最后抵达幼拉底河。这些商人所走的路大约沿着北纬四十度，穿越了许多位于中国西部的国家。这些国家当时比现在要文明得多，因为那时这些国家还没有遭受鞑靼人的侵害。
那时，叙利亚人的陆地贸易得以迅展；而埃及人的海上贸易则展缓慢。
帕蒂亚人出现了，并建立了他们的帝国。当埃及被罗马帝国统治时，帕提亚帝ຓ国正处于强盛时期，并进行了扩张。
罗马帝国和帕提亚帝国是两个敌对的列ต强。他们交战的目的并不是为了知道谁将成为世界的主宰，而是为了生存。在两ä个帝国之间形成了大片的荒漠。在两个帝国之间，人们总是枕戈待旦，不仅没有商业贸易，就连交通往来也不复存在。野心，嫉妒，宗教，仇恨，风俗，这些东西把一切全都给分割开了。原来东西方之间的贸易往来有好几条通道，这时候也仅剩下了一条。亚历山大里亚作为惟一剩下的贸易市场，它的规模扩大了。
对国内贸易我只说一句话：为了罗马人的生存而运来的小麦是罗马国内贸易的主ว要部分。然而与其说这是贸易，还不如说这是社会管理。船主们也有了一些特权，因为帝国的安全这时全仰仗他们的警觉。
十七节西罗马灭亡后的贸易
罗马帝国遭到入侵。这个普通的灾难引了许多后果，其中之ใ一就是贸易遭到了破坏。蛮族一开始仅把贸易看做是抢掠的一个目标。当他们定居下来后，他们对贸易的尊重并不比他们对农业和被征服者的其他职业的尊重强多少。
很快，欧洲大陆的贸易几乎消失了。统治各地的贵族们再也不用为贸易操心了。
西哥特人在法律允许私人占有宽大河流和河床的一半，以便使剩下的一半能自由撒网，行船67。应该说在西哥特人征服的国家里，几乎没有什么贸易行为ฦ。
这个时期，荒诞的《没收外侨遗产权法》和《海ร事海难法》出笼了。这些人认为他们跟外国人在民法上没有任何交往，彼此之间没有任何关联。因此对待外国人，既不需要任何公正，也不需要任何怜悯。
北方แ的民族就生活在狭窄的界线内。对他们来说，任何人都是外国人。他们处在贫穷之ใ中，任何东西都是他们财的目标。他们就居住在狭长的充满暗礁的海岸线上等待战利品的出现。他们要充分利ำ用这些暗礁来获取生活资源。
为全世界制定法律的罗马人也为海难制定了极为ฦ人道的法律。在这一方面，他们严禁居住在海岸边的人抢掠遇险船只。另外，这些法律也制ๆ止了国库的贪婪。
第十八节特殊的规定
尽管如此，在西哥特人的法律里还是有一条有利于贸易的规定。这就是来自大海ร的商人们之间如生纠纷，将采用其本国的法律并由其本国的法官来审理。这条规定是根据这些混居在一起的人们已建立的习惯而制定的。因为这里的人们均按自己国家的法律生活。这一点我在后面要专门论述。
第十九节东罗马衰败后的贸易
伊斯兰教出现了。他们征服了一些国家后自己也分裂ฐ了。埃及又有了一些特殊的君主。埃及又得以继续从事印度贸易，它是印度贸易的主人，因而获取了其他国家的财富。埃及的苏丹们是当时最强大的君主，人们可以从历史上看到เ，埃及的苏丹ล们是如何用一种坚忍不拔和恰到好处的力量，控制住了十字军将土们的热情，激昂和冲动。
第二十节冲出野蛮的欧洲贸易
亚里士多德的哲学思想传到了西方แ，受到了思想敏锐的人的青睐。在蒙昧的时代，这些人是时代的精英。经院哲学家们非常推崇亚里士多德的哲学68，他们宁可从他的哲学中ณ获得关于有息贷款的一些说教，而不愿意从《福音书》中查找有息贷款的渊源。
他们不分场合，不分清红皂白地责难有息贷款。因此，原来仅仅是“卑贱的人”从事的商业，则变成了“奸诈的人”从事的行当。因为无论何时，当一件原本可以有必要进行的事情被禁止的话，那么只能是促使那ว些“奸诈的人”去干这件事了。
贸易落人了一个当时毫无仁义廉耻之感的民族之手。很快，它就同可憎的高利贷、垄断、征收税金之ใ外的献纳金以及所有攫取金钱的奸诈手段没有什么区别ี了。
靠敲诈勒索致富的犹太人，受到了君主们用同样手段的掠夺，这多少使老百姓们得到一些安慰，然而却不能减轻他们的痛苦69๗。
在英国生的事情能让我们对其他国家生的事有一个大概ฐ的了解。约翰王为了占有犹太人的财产，就把他们全抓进监狱7๕0。这些人至少被挖掉了一只眼睛，几乎无人能ม幸免，因为国王亲自执掌司法大权。其中的一个ฐ犹太人每天被拔掉一颗牙，一连拔了七颗，到了第八天，他交了十万马克的银子算是买回了第八颗牙。亨利ำ三世从约克郡的犹太人阿伦身上索要了一万四千马克的银子，还为女王索要了一万马克的银子。在那个时代，人们就像我们今天在波兰粗暴地行事一样，随心所欲地勒索钱财，只不过我们今天的粗暴还算是有一些节制。国王们本不可以凭借特权去翻臣民的钱包，但却能给犹太人施以酷刑，因为它们不把犹太人当人看。
最后，人们采用了一种惯例，即信奉基督教的犹太人，其财产将被充公没收。我们是通过废止这一惯例的法律条款中了解到这种做法的71。没收人家财产的理由十分不切实际。他们说是想考验一下犹太人，并使他们摆脱恶魔的奴役。然而，这种没收实际上是赋予了君主或贵族某种获得分期偿还税收的权利。因为他们向犹太人征税，而一旦犹太人信奉了基督教，就可以不给他们纳税了72。那个ฐ年代，对待人就像对待土地。我已经注意到เ了，一个又一个世纪，犹太民族是如何被人们戏弄的。当他们想成为ฦ基督徒时，其财产却要被没收充公；不久ื之后，又因为他们不是基督徒，而又要遭到火焚。
这时人们看到贸易正在走出失望和屈辱的怀抱，各个国家被轮番๘驱逐的犹太人找到เ了保护自己财产的方法，他们用这种方法为自己修建了固定的避难所，因为任何一个君主虽然愿意抛弃犹太人，但却不愿意因抛弃犹太人而失去犹太人的钱财。
犹太人明了汇票73。汇票的使用使贸易躲开了暴行，而又能维持下去。汇票使最富有的商人的资产全都不见了。由于有了汇票，商人的资产可以寄来寄去，而又不会留แ下任何痕迹。
神学家们不得不限制一下他们自己的原则了。于是曾被粗暴的同没有信义连接在一起的贸易，又重新回到了诚实的怀抱。
因此，我们也应该感谢经院哲学家们的空论74๒和国王们的贪婪。正是这些一直伴随着贸易被破坏的不幸，使得产生了一种新า的事物。它使贸易多多少少脱离了这些人的权利的羁绊。
从这时起，君主们统治国家就要比他们自己原来想象的更明智一些。因为总是那么笨拙无力，这是一条公认的经验。除了仁政，没有任何东西可以带来繁荣。
人们已经开始清除马基雅维里主义แ，并将继续清除下去，劝说告诫要更加稳重。以前人们所说的zheng逼an在今天除了令人恐怖外，只不过是一些轻举妄动而已。
而且，当情欲刺激着人们做恶人的欲念时，环境则告诉人们还是不当恶人更为有利。这时，人们是多么的幸运啊!
第二十一节两ä个新世界的现和欧洲的状况
可以这样说，罗盘打开了这个世界。人们现了以前只知道几段海岸线的亚洲和非洲，也现了以前一无所知的美洲。
葡萄牙人在大西洋航行，现了非洲大陆的最南端。他们来到เ一片广阔的海ร洋，这片海洋把他们送到了东印度，卡莫恩斯热情讴歌了葡萄牙入在大海上所冒的风险和在莫桑比克、墨林达、卡里古特的现，他的诗歌使我们感受到เ了《奥德赛》的娇媚和《伊尼德》的华丽ษ。
威尼斯ั人以前通过土耳其各属国做印度贸易，饱受了lingru和xiangbao。好望角的现以及随后一些其他的现，使得意大利不再是世界贸易的中心了，也就是说意大利只是呆在世界的一个ฐ角落里。今天，它还呆在那里。甚至在近东的贸易中ณ，意大利也仅仅处于辅助地位。因为近东的贸易完全依赖于大国们所做的印度贸易。
葡萄牙人是以征服者的面目同印度经商的，荷兰人今天强加给印度的那些小国君们有关贸易的带有束缚性的法律，就是当年葡萄牙人制定的75。
奥地利ำ王室的财富多得令人不可思议。查理五世继承了勃艮第，加斯提和阿拉贡的领地，他成功地创建了一个大帝国。世界ศ扩大了，他获得了一种新的庄严å。人们看到出现了一个新的世界ศ——一个服从于他的世界。
克里斯ั托夫·哥伦布现了美洲。尽管西班牙派往美洲的兵力不多，几乎一个欧洲的小君主ว都能马上派出那么几个人去美洲。但是，西班牙却征服了两个大国和一些别的大国。
当西班牙人从西方开始攻城略๓地时，葡萄牙人则ท从东方向前推进。两个国家遭遇了，于是他们把官司打到亚历山大六世教皇那里。教皇判决这一诉讼案，并划ฐ定了那条着名的分界线。
然而别的欧洲国家却不愿意让这两ä个国家安静地享受他们各自所分到的东西。荷兰人把葡萄牙人从绝大部分的东印度地区赶了出去；许多欧洲国家纷纷在美洲建立起了自己的殖民点。
西班牙人最初把现的土地看做是征服的目标。可是比他们更为精明的别ี的民族却认为ฦ这些土地是可以用来做贸易的。这些民族把自己的目光投向了这一方面。好几个民族做得非常聪明，他们把这些国家的统治权交给了商团，而商团只是出于商业的目的在管理这些幸运的国家。因此，这些国家就成了附属的大国，而不会妨碍本国的利益。
不论今天的殖民地是属于殖民国本身或属于殖民国在殖民地开办的商贸公司，人们在这些国家建立的殖民地都具有一种从属关系。而这种情况在古代殖民地中极其罕见。
建立殖民地的目的就是要在比和邻๑国做贸易更优厚的条件下做贸易。同邻国经商，利益是相互的。只有宗主国76才能同殖民地经商，这是早已๐确立的。其理由是建立殖民地的目的，是为了扩展贸易，而不是为ฦ了创建一个新的城市或新的帝国。
欧洲还有一条基本法律，那就是所有同外国殖民地的贸易都被其国法认做是应受惩罚的十足的违法行为。其实，我们不应该用古人的法律和事例来评价这一法律，因为古人的做法在这里是根本不适用的。大家还公认宗主国之ใ间业已存在的贸易往来并不意味着殖民地也可以这样做。这对于殖民地来说永远处于禁止之列77。
殖民地没有贸易自由。因此，它的损失显然只能ม依靠宗主国的保护得到补偿，宗主国或者用军队保护它，或者用法律来维护它。
由此产生了欧洲的第三条法律，既然外国被禁止同宗主国的殖民地经商，因此，这些国家的商船也就不得在殖民地的海ร域航行，当然条约允许的情况另当别ี论。
国家与世界的关系，就如同国民个人与国家的关系一样。国家同国民个ฐ人一样，受自然法和所制定的法律的制约。一个ฐ民族可以把自己้的海洋割让给另外一个民族，就像割让土地一样。迦太基人要求罗马人航海不得过某些界限7๕8๖，就好像从前希腊人要求波斯王的船沿海岸航行时要与海岸保持一个赛马赛程的距离79。
我们的殖民地离我们极为遥远，但这对其安全并无多大影响。因为ฦ如果殖民地离得太远，宗主ว国保卫殖民地有困难的话，那么宗主国的竞争对手想把这些殖民地抢走也会有同样的问题。
此外，由于地理位置遥远迁居到殖民地的移民无法适应不同条件下的生活方式，他们必须从原居住国带去使自己的生活安逸舒适的必需品。为了使撒地尼亚人和科西加入更加依附自己，迦太基人禁止他们从事种植、播种或类似的事情，违者处死80。迦太基人从非洲给他们运来生活必需品。我们现在也基本上达到เ了同样的程度，只不过是法律没有那么เ严峻而已。我们在安得列斯群的殖民地真是令人羡慕，这里拥有的贸易物品，我们没有也不可能拥有，而我们所拥有的正是这里所缺少的。
美洲的现使得欧、亚、非三大洲连为ฦ一体。美洲把贸易物资供给欧洲，使之能与被称为是东印度的亚洲的那一大块地区经商往来。银子本身作为一种价值标记对经商贸易十分有用，可是银子现在却成为ฦ一种商品，变成了世界庞大贸易的基础了。最后，航海ร去非洲也变得必不可缺了，因为ฦ非洲给美洲了开办矿山和开垦土地的劳动力。
欧洲的强盛达到了极点，只要人们稍作观察就可现此时的欧洲已是历史上根本无法比拟的：它消费巨大，言行威严并始终棕持着庞大的军队，甚至是那些最无用的仅仅只是为ฦ了炫耀而设置的军队。
杜亚尔德神父说：中ณ国的国内贸易要比整个欧洲的贸易还要大许多81。假如欧洲的内部贸易不能扩大的话，情况的确如此。但是欧洲经营着世界上其他三个地区的航运业和贸易买卖，像法国、英国和荷兰这三个ฐ国家就几乎经营了整个欧洲的贸易和航运业。
第二十二节西班牙从美洲获得的财富
假如说欧洲在经营美洲的贸易中获益匪浅的话，那么เ人们很自然地会认为西班牙获得的好处是最多的82。从这块新现的大陆上，西班牙获得了大量的金银，数量之ใ多是难以想象的。
但是出乎ๆ人们意料的是西班牙到处遭受到苦难的打击。从查理五世手中继位的菲利普二世，不得不宣布破产。他的破产是世人皆知的。由á于不能正常拿到军饷，士兵们牢骚满腹，横行霸道，甚至哗变zaofan。这位国王遭受的痛苦，是以前的国王几乎从未尝试过的。
从此以后，西班牙君主国一蹶不振。这是因为ฦ它的财富的本质有一个内在的自然的毛病，这个毛病与日俱增，最终导致了财富化为乌ไ有。