袁世凯的支持。李鸿章乃至后来张之洞创办企业，就担心企业办好后为官收回，即使其成为ฦ“地方国企”。他于188๖5年开始担任招商。他是李鸿章的心腹幕僚，精明超常，本身即是官员，对官商两界都非常熟悉，深谙为官之ใ道与经商门路。袁世凯当然也反对将此二，都对他十分倚重。
盛宣怀是个异常复杂的人，与前任相比，在他的官商生é，官的色彩较浓；这种亦官亦商的两面性，他又是“商”的代表，坚决反对“官办”。但与那些要完全，他主政时的“官督”大为加强。早在1894年2月初，他奉李鸿章之ใ命接办官督商办的上海机器织布局时，但他的真实想法是定要将其，向李建议道：“股商远虑他日办好，恐为官夺，拟改为总厂，亦照公共章程，请署厂名，律商办。”以前的企业都是“局”，“局”乃ี官方แ机构名称，“厂”则是企业名称。由“局”改“厂”，字之易，却是大有讲究。李鸿章同意盛的方案，将其改为“华盛机器纺织总厂”。1901年，由于棉花价格猛涨，工ื厂亏本，盛宣怀串通两江总督刘ถ坤上奏称，由于亏损严重，“自应准其另招新商顶ะ替，改换厂名，再接再厉”。经清政府批准后，盛宣怀以原价买下自己股权占优手经营的企业，改名为“集成纺织公司”。上海ร机器织布局——华盛机器纺织总厂——集成纺织公司，此厂终于从产权不明的“官督商办”，经过逐步改制变成了产权明晰的盛氏“私产”。对他的这种改制是“合法”还是“非法”，是否“化公为ฦ私”或曰“侵吞国有资产”，直争议不断。而吊诡的是，这两种观点确实各有道理，正说明了在社会转型期造成的“制度灰色地带”，很难以简单的非黑即白来作判断ษ。今天许多“戴红帽子”的企业其实也是如此改制，盛氏百余年前的手法今日依然适用，历史何其相似乃尔！
由于早就担心这些“官督商办”企业可能ม被收归国有，盛宣怀在经营轮电两局时就多次想方设法将盈利及各项收入转为ฦ商股，以便万将来政府按票面价值将轮电二局购归国有时，包括他在内的股东利益不至于损失太大。
然而，此时“商人思维”的盛宣怀面对的是“强政府思维”的袁世凯，袁根本无意按股票票面价值将官督商办企业收归国有。1903年1月中旬，袁世凯被清廷任命为ฦ电务大臣，接收电报局。袁世凯以政府资金紧ู张无法全付商股为由，表示商人仍可“附股半”，而另半商股则以大幅度杀价“购回”。此法出，商哗然，却毫无办法。此时清政府因要支付巨额“庚子赔款”，甚至连超低价的“价购”都付不起，在降旨袁世凯接收时宣布：“该局改官办之后，其原有商股不愿领回者，均准照旧合股”，对于这种完全的“商股官办”，朝廷还说是在维护既有体制中“寓体恤商之意”。无论盛宣怀及众商人多么不满，想出种种办法，都无法改变电报局被收归官办的命运。袁世凯的基本思路是：取之ใ于商，用之于官。
1้清末“国有”与“民营”的激斗41้
接收电报总局后，袁世凯紧接着就强迫盛宣怀辞去招商局督办之ใ职，派自己的亲信杨士琦担任该局总理。这样，袁世凯通过将电报局收归官办轮船招商局由á他派人督办的方法，将这两个ฐ大型企业实际收归己有。
以前有李鸿章做靠山，盛宣怀做事直顺风顺水，现在靠山已去，而且面对的是“强势政府”袁世凯，自然毫无招架之力，顿ู时败下阵来。他当然不甘就此作罢，于是暗中准备，窥测时机，以图夺回企业。他本来就是亦官亦商，现在对“官”权之大的体会更深，于是在积极联络股东的同时，又向大太监李莲英巨เ贿买官，终于在1908年3月得授邮传部右侍郎。铁ກ路电å报航运和邮政都归邮传部管，盛氏顿时权力大增。有了权后，他先联络电报总局的入股商人与政府交涉แ，要求退还收归官办的电å报总局的商股。经过番๘讨价还价，清政府最终按每股180元的价格将全部ຖ股票从股商手中买回，股商挽回部分损失。
就在这年11月，光绪慈禧相继去世，政坛风云突变，袁世凯骤然失势，被贬归家。盛宣怀明白机会来临，于是开始努力夺回招商局。在被袁世凯收归官办的短短几年中ณ，轮船招商局亏损严重，不仅未添几艘船只，未增加处码头栈房，反而不得不将上海ร浦æ东天津塘沽南京下关的码头卖掉。盛宣怀以挽救招商局为由á，于19๗09๗年8月在上海召开股东大会，会上“组织商办隶部ຖ章程”，“注册立案”，并选盛宣怀为董事会主席。会议上报后，邮传部复电承认轮船招商局“本系完全商股”，同意其设立董事会。招商局终于完全商办。
在“轮电之争”中，中央清廷地方袁世凯和商人都尽力争取自己้的利益，在“产权不明”的混沌状态下，自然是谁的力量大，权益就归谁所得。
铁路国有引爆革命
铁路在最开始引入时受到的阻力最大，但当铁路的巨大利益终于显示ิ出来后，便成为各方争夺的对象。因此，铁路的“国有”与“民营”之争渐渐成为斗争的焦点。
修铁路耗资巨大，财政极为紧张的清政府根本无此力量，所以不得不招商股，更多的是靠举借外债。1905年秋，湖北湖南广东三省民众集股从美商手中收回了粤汉铁路利权，朝廷也曾下令这三省由á商民集股兴建铁路。而1้904年在成都成立的官办的川汉铁路公司，也于1้907年改为商办。湖南湖北主要是绅商集资，广东主要是华侨商人集资，而四川ษ的股本来源主ว要靠“田亩加赋”，靠“抽租之股”。抽租的办法般是随粮征收，值百抽三，带有强制征收集资的性质，贩夫走卒都被迫参与。这样，全川民众无论贫富，都与川ษ汉铁路有紧ู密的利益关系。
而清政府方แ面允许民间自办铁路，另方面又于1908年任命调入军机处的张之ใ洞为ฦ粤汉铁路督办大臣，不久ื又命其兼督湖北境内的川ษ汉铁路，实际又企图把铁路改为官控，遭到这几省民众的反对，领导者恰恰是清政权的统治基础：地方绅士和富商。在地方แ的强烈反对下，清廷于19๗09年末和1910年初ม又先后准许粤汉川汉铁路民办，于是入股民众更多。然而仅仅年后，“立宪运动”风起云涌之ใ际，清政府又不顾广大民众的强烈反对，在新任邮传部尚书盛宣怀的主张下，于1้911年5月悍然宣布“铁路干线国有”政策。几年之内，于国计民生大有干系的铁路政策竟如此反反复复，清政府真是“自寻短见”。
石激起千层浪ฐ，不久前还同意铁路民营，允许民众大量入股，现在突然宣布铁路“国有”，广大股民认为ฦ这是政府有意设套圈钱，怒不可遏，轰轰烈烈的“保路运动”应声而起。使问题变得更加严重的是，财政极其困难的清政府根本无力给股民以合理的或者说让股民满意的补偿，而只能以折扣的方式，即以远远低于股民实际投资额的方式赎买股份。
清政府对湖南湖北采取的倒是路股照本还政策，由于绅商损失不大，所以最先兴起保路风潮的“两湖”最先平息。而广东路股，清政府只还六成，不过由于广东股商主ว要为华侨，在备感愤怒之下走了之，也未有更大波澜。对四川路股，清政府采取的也是“低价”政策。由于入股的中下层民众最多，所以四川反抗“铁路国有”的风潮最为炽烈，最终成为埋葬清王朝的辛亥革命的导火索。再次值得提的是，当年极力维持商民利益的盛宣怀，旦就任邮传部尚书，观念即随地位的变化而变，成为“铁路国有”的主要策划ฐ者。因铁路归邮ุ传部管，旦铁路“国有”，邮传部的“地盘”实力将大大扩充。在“国有”的名义下，实际是为ฦ了他的个人利益，并不考虑在各种矛盾已经十分尖锐激烈的况下，强行实施此项政策将危及整个王朝的利益甚至统治的根基。
2清末“国有”与“民营”的激斗42
在清末“国有”与“民营”的斗ç争中，国家政府的力量强如压卵之石，商民只能ม设法谋官才能维持自己的权利。而商旦成了官，往往会如盛宣怀那样，反过来又以政府的力量为自己้谋利。这样，官商的界限便永难划清，也将日甚日。
导致清王朝灭亡的因素当然很多，从经济层面上说，先是为民营经济展设置重重障碍，而后虽允许民营经济展，但政策又极不稳定，经常大幅度摇摆。政策的大幅度摇摆，根本原因是清政府在面对社会转型，面对从农业经济向近代工商经济转向这种深刻的结构性变化，面对新崛起的近代工商阶层时，完全不知所措，因此制ๆ定不出个基本稳定的经济政策，更谈不上基本稳定的制度建设。由于没有稳定的政策和制度，结果必然是“人治”。而政坛风云向来变幻莫测，今天赞成商办的官员得势，政策自然是“商办”导向；明天力主国有的官员上台，政策立即转向“国有”。经济政策和制度是最重要最基本的社会政策和制度，能否制定出大致稳定的经济政策和制度，是统治者执政是否成熟的基本标准。没有大致稳定的经济政策和制度，人民不能安居乐业，社ุ会不会安定和谐，统治者的政权基础自然也不可能巩固。清末的历史再次证明了这点。
1“官不过问”的失败11
刘铭传是晚清名臣，淮军悍将，在太平军和捻军的过程中由á千总都司参将副将升至总兵；1865年被提拔为直隶提督。在中ณ法战争中，已解甲归田多年的刘铭传又被起用，奉命督办台湾军务，率军英勇作战，抵抗法国侵略。188๖5年10月台湾设省，抗法护台的有功之臣刘ถ铭传自然成为台湾第任巡抚。然而，如此劳苦功高的重臣，最终却因力主ว企业应当商办“官不过问”，而被清廷责问丢â官。
刘铭传二十出头就投靠李鸿章，自然深受李鸿章洋务思想的影响。成为主政台湾的封疆ຆ大吏后，他在台积极推行洋务运动，成就斐然。他认为，台湾孤悬海外，民间传统文化及保守力量较弱，且清政府对此到เ处都是“化外土番”的荒岛，远不如对内陆省份那ว样重视，这些正是学习西方以求自强的有利条件。因此可以岛而“为全国之ใ范”，进而成为“国之富强”的基础，所以在他任职台湾巡抚的五年18๖8๖5—189๗0中，台湾兴建了许多新式企业。
早在1880年，刘铭传就在李鸿章的授意下向朝廷上了筹造铁路以图自强折，但由于顽固派的强烈反对，修建铁路的计划未能实现。担任台湾巡抚后，刘就将几年前未能实现的愿望付诸实施，制定了以“兴造铁路为ฦ网纽，辅之以电线邮政”建设台湾加强台湾与内地联系的方แ针。先后在台北设立了电å报总局“全台铁路商务总局”邮政总局和各地支局；架设水陆电线全长70่0公里，大大改善了岛内外的电讯交通；聘英德两ä国人为工程师，着手修建铁ກ路，前后历时六年，完成了基隆至新า竹全长10่67公里的铁路，成为ฦ中国人自办自建的第条铁ກ路；行了邮ุ票，有船只定期往来于台湾与大陆之间，邮路远至厦门福州广州ะ上海ร香港等地。这是我国最早的自办邮政业务，比清中央政府成立的邮政官局早了近十年。因此，刘ถ铭传当之无愧地赢得了“台湾现代化之父”的名声。
1887年，刘铭传准备将亏损不止的官办基隆煤矿招商承办，引起场轩然大波，结果导致自己丢官。1้874年，李鸿章和湘系官僚船政大臣沈葆桢几乎同时向朝廷奏请开办新式煤矿。李鸿章奏请开办直隶磁州ะ煤矿，沈葆桢奏请开办台湾基隆煤矿，均获朝廷允准。两ä矿都从18๖75开始筹建，由á于基隆煤矿在187๕8年先建成投产，所以被认为是中国第座现代化煤ศ矿。因此，它的创办自然深具意义。
沈葆桢创น办基隆煤矿的目的是为了向福州船政局供煤，在当时条件下，只能ม采取官办形式。煤矿建成后，日产能力约300吨，比旧式煤窑高出几十倍。从18๖78年到1้884年，基隆煤矿生产初具规模，产量逐年上升，但官办企业的种种弊端也越来越明显。在中法战争中，基隆被法军占领，中队撤退前，不得不拆毁机器，并将矿井炸毁，基隆煤矿被彻底破坏。中法战争结束后，已任台湾巡ำ抚的刘ถ铭传认为煤炭是船厂机器局兵轮的必需之物，是“富强”的基础，不能废弃不办，开始着手煤矿恢复工作。刘铭传的过人之处在于看到官办的严重弊端，决定完全商办，以招商方แ式恢复办矿。
商人张学熙ກ开始承办，张接手后才现，由于煤矿破坏严重，恢复生产需要大量资金，而他的资金非常有限，在经营几个月后不得不因严重亏本，赔进本银数千两ä而禀请退办。完全靠商力不够，刘铭传便想以官督商办的形式来恢复生产。他商同两ä江总督曾国荃福州ะ船政局船政大臣裴荫森，由这两方与他主管的台湾当局合作，三方各出本银2万两作为官股，同时委派补用知府张某另招商股6万两，合成本银共12๐万两，添购机器，雇用外国技师，于1887年初ม开局试办。当时即规定，等到办出成效后，再广招商股，收回官本。
1้“官不过问”的失败21้
采取官督商办后，基隆煤矿恢复顺利。188๖7年，当年的生产能力就达到เ日产100吨，年产1้7000余吨。此时，煤矿的运力明显不足，制ๆ约了煤产量的进步提高。于是，开始修建从矿井到เ基隆码头的铁路，以使运力大大提高，促进生产进步展。此时，官商矛盾已๐经出现，商人对进步投资修铁路态度消极，而刘铭传这时看到生产顺利，因此乐观地认为铁路工程已๐办有“十分之九”，以后不需要再增加资本，便将商股退还，重新将煤矿收归官办。
以刘铭传的思想之开明，曾长期力主ว商办企业，但在“官督商办”企业营利ำ后还想将其收归官办，遑论他人。可见，要官员政府真正将“官企”尤其是营利的“官企”“民营化”，确实难而又难。
不过，收归官办后，官办企业的各种弊端立刻表现出来，又是月月亏损，与几年前官办时的形完全样。无的事实很快使刘铭传清醒过来，他转而再次寻求商办，是福州船政局仍大量需要基隆的煤炭，二是刘铭传急于将官本收回。不过，有实力的华商毕竟不多，些商人很可能对他之前轻易将颇有成效的商办企业收回变成官办的做法，还心有余悸，所以募集商股的工作并不顺利。此时，位英国商人向刘铭传提出，愿以分期偿还官本银为条件，换取20่年内台湾全部煤ศ矿和石油的开采权。刘铭传认为引进英资对中ณ国有利，既可收回官本，还可得各种利税。他在给朝廷的奏章中写道：“若由该英商承办，不特官本可以收回，即以二十年计之，可免漏卮百万。关税并车路运资，转可得数十万”不过，此事被清廷否决。
官办严重亏损，引进外资又被朝廷否决，煤矿还不能关闭，刘铭传只得在勉强维持中继续作商办打算。经过多方努力，终于有些商人愿意以官商合办的形式承办基隆煤ศ矿，为期2๐0年，商人出资20万元，并缴还原矿本银12万两；官府出资10万元，而且是以“矿存房屋机器以十万元作官本，其余按月缴煤扣除”。但这些商人很清楚“官”的危害，所以在合同中ณ提出，在用人财务方面官方免予过问。其实，对于官办企业或官督商办企业，官员最感兴趣的就是用人大权与财务大权，有此二权，便可任意安插亲信，贪污中饱。规定官方无此两种权力，确实抓住了问题的要害。按照此办法，政府既不必另拨款项，又能得到煤ศ矿生产之利，完全符合刘的意图，所以他认为此约对官方大大有利；同时，他更加深刻地认识到“官”对“商”的干涉有害无益，因此完全同意此约。所以，在18๖90年8月中旬将基隆煤ศ矿移交商人办理。他在给朝廷的奏折中说明了合约的具体内容，彼此入股分利的况，还如实写道：“除矿务，切事宜由商经营，官不过问。”
但是，朝中反对民营商办的力量异常强大。任总理衙门事务大臣的庆郡王奕劻带头反对，总理衙门和户部ຖ联衔上奏反对此举，他们列出了种种反对理由，特别ี针对刘铭传奏折中的“官不过问”句声色俱厉地质问：“此事既经官商合办，自应官为主持，何以切事宜悉授权于商人，官竟不能过问？”在官本位官权大于切的近代中ณ国，提出“官不过问”确实敏感，使反对者引申出了“官竟不能过问”这种很能打动人的严厉责问。群汹汹之下，亲政不久ื的光绪皇帝降旨对刘严斥：“刘ถ铭传着交部议处。该抚接奉此旨，即将现办之局赶紧停止，不准迁延回护。”吏部“议处”的结果是刘铭传“照违制律私罪革职”。或许是考虑到刘的功劳与影响，1890年10月上旬，上谕将此改为“革职留任”。但刘知道自己在官场已๐无前途无意义，再三以病请辞，终于在1891年6月获准。
官办企业民营化是晚清社会近代化转型中最重要的方แ面，战功赫赫为ฦ大清王朝效尽犬马之劳的刘铭传却因此丢官，付出了惨重代价，由á此可见转型之艰难。这固然是刘铭传的不幸，其实更是清王朝的不幸。依然官办的基隆煤矿的衰败更加迅速，就在刘铭传辞官后的第二年，1892年11月底，基隆煤矿便不得不完全停产。宁愿维持企业官办以致衰败破产，也不愿把企业交给民营使其兴旺达，在这种基本思路的指导下，清政府如何能引导社ุ会成功转型呢？
1失败的乌托邦ะ“天国”悲剧ຕ11
“太平天国”是中国，可能也是世界历史上规模最大的次农民起义แ，在短短几年内就席卷大江南北，定都“天京”，强烈地震撼了大清王朝，并几乎将其推翻。太平军的“兴”，无疑是清政府的逼迫农民“不得不反”的结果。如此浩大轰轰烈烈的农动，最终却仍然失败，当然原因多多，但最根本的还是其自身迅速严å重的。
内讧
从18๖51年金田à起义แ起，太平军路势如破竹，大败清军，不久就攻占武汉三镇，随后沿江挥师东下，在1853年3月攻克向有虎踞龙盘之称的南京，并在此定都，改称“天京”。
定都天京之后，虽然太平军北伐失利ำ，但其他军事行动胜仗连连，尤其是1้8๖56๔年春夏，太平天国在军事上取得了系列辉煌胜利。在江西，太平军控制了全省五十二个ฐ州府；在湖北，西征将士保卫武汉，打退清军次次围攻；更重要的是，在天京外围，太平军先后击溃长期直接威胁天京的清军“江北”“江南”两个大营，天京终于解围。
但就在这时，天王洪秀全和东王杨秀清的权力之争终于爆，展到血洗天京的地步。“天京内讧”使太平天国由盛转衰，成为它从胜利走向失败的转折点。
洪杨矛盾由来已久ื，与太平天国“政教合”的体制有极大关系。洪秀全早年自视极高抱负极大，但偏偏屡试不中，在失意彷徨痛苦和憎恨中，于1843年与冯云山等创น立“拜上帝ຓ会”。洪秀全从些基督教小册子中得到เ启示，认为只有创造万物主宰切的上帝才是独真神，其他切人们所崇拜的都是“邪ิ魔”，必须斩尽杀绝。他宣称自己是上帝的次子天兄耶稣之弟，受上帝之ใ命下凡“斩邪留正”。不久，他与冯云山来到เ偏僻的广西山区传教，信者甚众，准备动起义แ。但就在紧张准备起义之时，冯云山却在1848年初ม被捕，洪秀全急忙奔走营救。拜上帝会时群龙无，会众生混乱，面临分裂瓦解。这时，以烧炭为业的杨秀清急中生智，利用当地流行的代鬼传话习俗，忽然口哑耳聋，不吃不睡，假托“天父上帝”下凡附体，怒责动摇分子，要广大会众遵守天父之命，跟“万国之主”洪秀全斩妖杀魔。杨秀清的“代天父传”以天威神力稳定了人心，对维系拜上帝会组织起了重要作用。洪秀全营救冯云山归来后，肯定了杨秀清在关键时刻挽救拜上帝会的功绩，承认“代天父传”的合法性，承认他受天父特差ๆ下凡的地位。这样，太平天国就出现了“朝二主”的现象。在政治上，洪秀全是天王，是国之主，凡人之王，称“万岁”，杨秀清是东王，位于洪下，称“九千岁”，洪杨是君臣关系。但在宗教神权上，洪只是皇上帝天父次子，而杨是皇上帝的代人，杨秀清的地位反高于洪秀全，实际上剥夺了洪秀全是上帝在人间唯代表的资格。由á于太平天国实行的是“政教合”的体制，所以这实际上成为对洪秀全在现世权力来源合法性的潜在挑战。因此，这种政治上的君洪臣杨关系和宗教上的父杨子洪关系间的矛盾，使洪杨关系直十分微妙，为ฦ以后的决裂ฐ埋下了伏笔。
由于杨秀清有卓越的组织指挥才能，他在永安建制封王时被封为东王，而且“所封各王俱受东王节制”，地位高于其他各王，仅在洪下。不过，由á于杨在神权上高于洪，在战斗中杨曾屡次以“天父下凡”鼓舞士气，且确有实效。所以，杨秀清常以“天父下凡”的名义斥ม责洪秀全。洪秀全虽知这是骗局，但也无可奈何，只能假戏真做，因为神话旦ຆ被揭穿，恐怕连他自己้也会被否定。定都天京之后，洪秀全闭在深宫，耽于享乐，荒于政事，杨秀清更是不可世，屡为无谓小事斥责羞辱洪秀全，借以树立自己的权威。如18๖53年12๐月，杨秀清曾以洪秀全虐待宫内女官为ฦ由，赶到天王府借“天父下凡”当众怒斥洪秀全：“尔有过错，尔知吗？”洪秀全立即下跪回答：“小子知错，求天父开恩赦宥。”杨继续怒喝：“尔知有错，即杖四十。”众人再替洪求，杨仍下令杖责，直到洪秀全俯伏在地表示愿意受杖才算罢了。有时深夜杨秀清突往天王府，因朝门紧闭数重，洪秀全迎候稍迟，杨秀清就以天父之名要怒杖洪秀全，洪只得跪求：“求天父恩赦小子迟延之罪！”对天王尚且如此，杨秀清对其他诸王及大小官员更是任意打杀。久而久之，形成许多重大战略和政策都由á杨秀清决定，些典章制ๆ度也由他改定，大权由杨总揽的局面。
1失败的乌托邦ะ“天国”悲剧2๐1
18๖56年8月，天京外围敌人威胁解除不久，实权在握的东王杨秀清又假托“天父下凡”，将天王洪秀全召到东王府，逼洪秀全封他为“万岁”。洪只得答应：“东王打江山，亦当万岁。”杨又逼问：“东世子岂止是千岁？”洪又回答说：“东王既万岁，世子亦便是万岁，且世代万岁。”
这样，潜伏已久的洪杨矛盾不能不迅速激化。面对杨的步步紧逼，洪秀全急忙密诏正在江西作战的北王韦昌辉在丹阳作战的顶天燕秦日纲立即率部回京诛杀杨秀清。9月1日深夜，韦昌辉率精兵三千赶回天京，包围东王府，冲入卧室，将熟睡中的杨秀清杀死。而后血洗东王府，将府中ณ其他官员卫兵杨的亲属仆役等无论男女老幼，全部杀尽。杀戒开便难封刀，韦秦之部又滥杀无辜，仅9月4๒日就屠杀了已放下武器的杨秀清余部五千人，个多月下来共杀两万余人，甚至婴幼儿童也不能幸免，天京城内片恐怖。
正在湖北战场的翼王石达开听说天京内讧后急忙赶回，想要制止韦秦滥杀。但此时韦昌辉已杀红了眼，不但不听规劝，反而要杀石达开。石达开闻讯慌忙逃出天京，结果，韦昌辉将石达开留在天京的家属满门抄斩。逃出天京后，石达开从湖北调回所部ຖ四万精兵攻入天京，斩杀韦昌辉秦日纲。
经过天京事变，石达开成为众望所归辅佐朝政的理想人物。但经过这场惊心动魄的事变之ใ后，洪秀全对人更加猜忌，只重用洪氏兄弟，处处防备排挤打击限制石达开。石达开忍无可忍，最后率大批精锐部队出走，六年后终在大渡河被清军围歼。
天京内讧使太平天国元气大伤，而且，“天父”“天兄”自相残杀，神话开始受到质疑，信念开始破灭，太平天国的基础开始动摇，预示着以后的失败。
“龙廷”还未坐稳，“自家兄弟”就如此互相屠戮，当非偶然，而是空前所致。
在封建社会，反抗统治者压迫的农民战争当然是正义แ的，但最终不可能建立个超越封建的特殊政权。太平天国也不例外，早在185๓1年3月，金田à起义后不久，洪秀全就登基称天王，年末在永安下诏分封五王。在洪秀全旨准颁行的幼学诗中，充满了“生杀由天子”“王独操威柄”的帝王思想。定都天京后，太平天国的皇权等级制度更是恶性展。
与历代封建皇帝样，洪秀全本人也以“朕”自称，经常告诫臣民“天下万国朕无二”，“朕乃天父上帝真命子”，自比“太阳”“日头”，臣民遇见天王必呼“万岁万岁万万岁”。“真命天子”当然是世代相传，“爷哥朕幼坐天国”，“父子公孙永作主”。不仅天王世袭，各王也都世袭，从高官到เ基层官员如两司马也世袭，“世食天禄”，“累代世袭”，打破了以往封建统治者只袭爵位不袭职位的惯例，可谓有过之而无不及。到เ了后期，洪秀全不顾汹汹群，给无功无才无德的洪氏族人大肆封王，引起他人强烈不满，互相攀比，纷纷要求封王。后来，最高权势者为了敛财，干脆大规模甩卖王爵封号。结果，到เ最后总共封了两千七百多位“王”，形成了个极其强大的特权阶层，大大加重了平民百姓的负担。
自天王以下，王与各级官员的生活也非常腐化。刚刚入城个月，敌人的威胁还未解除，洪秀全就开始大兴土木，建造天王府。天王府以原两江总督署为基础，向外扩展十里，每天征用万余民工，拆毁民房万余间。由于建材不够，还把明故宫拆了拿去建他的天王府。宫中金碧辉煌，重殿叠宇，象征九重天庭。金龙殿饰以黄金，绘以五彩，光彩夺目。宫中珍宝无数，在外征战的太平军将领直源源不断地将各种奇珍异宝运到天王府。天王所用王冠浴盆夜壶等许多器皿俱以金造。东王府也同样富丽堂皇，尤其是所藏珍宝，竟超过了天王府。直到太平天国后期，大兴土木之风直未息，如忠王李秀成驻在苏州ะ，直与敌紧张作战，但忠王府之ใ豪华也令人叹止，据说仅次于天王府，直到苏州ะ城破前夕仍未完工，连后来进占苏州的李鸿章都惊叹“真如神仙窟”，“平生所未见之境也”。其他各王也都纷纷修造自己的王府，而驻在外地的诸王在天京又都另建有王府，如李秀成陈玉成在天京亦建有豪华王府。
1失败的乌托邦“天国”悲剧ຕ31
封建帝王的后妃制度也为太平天国所继承，同样有过之而无不及。早在永安建制时，洪秀全就有三十六个“王娘”，到天京后有八十八个“王娘”，还经常挑选民间秀女入宫，连九岁的幼主洪天贵也分了四个“幼娘娘”，诸王过生日也都要选送美女。因妻妾太多，洪秀全无法记住全部姓名，于是概编号。天王府不设太监，所以另外还有许多服役的“女官”，各项人数加起来，天王府总计有两千三百多名女性陪侍洪秀全。洪秀全作的天父诗是太平天国刊印颁行的“官书”之ใ，其中相当部分是他写给嫔妃女官的告诫条文，如不能高声说话：“娇娥美女娇声贵，因何似狗吠城边？”端茶捧痰盂要注意：“捧茶不正难企高，拿涎不正难轻饶！”对不会刷牙化妆者，他讽刺挖苦说：“跟主不上永不上，永远不得见太阳！面突乌马蚤身腥臭，嘴饿臭化烧硫磺！”甚至规定：“看主单准看到肩，最好道理看胸前；个ฐ大胆看眼上，怠慢尔王怠慢天！”“起眼看主是逆天，不止半点罪万千。”只能看他的肩以下，这点实在难以做到，但仅凭这点，就可任意处罚嫔妃女官了。他还规定了十个ฐ“该打”：“服事不虔诚该打，硬颈不听教二该打，起眼看夫主三该打，问王不虔诚四该打，躁气不纯静五该打，说话极大声六该打，有嘴不应声七该打，面不欢喜八该打，眼左望右望九该打，讲话不悠然十该打！”受罚者胆敢辩护则加重处罚：“打开知错是单重，打不知错是双重；单重打过罪消融，双重雪下罪难容！”“雪下”是太平军“刀下”的代称。与高官的无度耽于女色相反，太平天国对下层和百姓实行的却是严格的禁欲政策，家庭被解散，夫妻分住男行女行，只有经过允许，才能过“夫妻生活”，否则要受到严惩。
太平天国的等级之森严å，也是史所罕见。早在永安建制时就明确规定“贵贱宜分上下，制度必判ศ尊严”，君臣上下之间称呼服饰舆马等方แ面都有严å格规定，违者要受到严惩。官员朝见天王时必须下跪三呼万岁，见王爵则要下跪三呼千岁。天王出行乘六十四人抬大轿，东王乘๖四十八人大轿，连基层小官两司马也乘四人抬轿。诸王出行有盛大的仪仗队，所有官民都必须回避或跪道旁高呼万岁或千岁，倘有继续步行者则斩无赦，些高官也因此受到严å惩。
与领导人的严重腐化形成鲜ຒ明对照的是，太平天国在所占地区实行的是种近于严酷的统治管理，其特点是把军事化的组织管理模式推广到民间社会，其社会结构是以军事组织为核心的军事政治和社会元化。
从中央到地方，几乎都是清色的武职官员；在县以下的地方แ，其基层组织单位是“两”，每25家为“两”，由“两司马”管理。两ä司马之ใ上设有卒长旅帅师帅军帅监军总制等官职，总制管郡，相当于清朝统治时期的府。个县约分五军，军13156家，每家出人为伍卒，组成军，寓兵于农，“有警则领统之为兵，杀敌捕贼；无事则领督之为农，耕田奉尚”。由á于土地归公，所以农民生产出来的粮食除自留แ口粮外，律都要上缴，由两ä司马支配，甚至农民的生活也要受两司马的监督和支配。这种政策遭到เ农民的强烈抵制，使农业生产受到严重破坏。
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在所控城市，太平天国更是强令推行“军事”，最重要的点就是解散家庭。如进入武昌后，就把居民按性别年龄分馆居住，开始以10人为馆，后来以25๓人为ฦ馆，由专人管理。定都天京后，完全废除私有制，也是把居民按性别ี分别编入男馆女馆男营女营，夫妻不得同居，居民原来的财物全部没收归“圣库”，生活必需品由圣库按定额供给。60岁以上老人和16岁以下儿童入“牌尾馆”，男性青壮年则住“牌面馆”，其任务除参加战斗ç外，还要从事体力劳动，有手工业技能者进入诸营与百工ื衙天茶衙豆腐衙酱人衙在监管下从事集体生产劳动，产品不经过市场交换直接入圣库，生产者除按定额分配的吃穿外也别无报酬。按照“天下人人不受私，物物归上主”的原则ท，切私营商业资本全都被没收，个体小商贩也不例外，“铺店照ั常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用”。经商所获利润全部上缴圣库，商业实际被完全废除。女馆则不分年龄，在监管下参加各种诸如抬砖运瓦收割拾柴类的劳动，善女红者则编入锦绣营。丈夫到เ女馆探妻只能ม在离门数步之外问答，而且声音必须ี洪亮，让大家都听见，以防说“私房话”。
这种把社会变成“大兵营”的做法完全违背常理，遭到各式各样的抵抗，生产受到破坏，物质极度匮乏็，粮荒日益严å重。为保证这些政策的贯彻实行，执政者只能用重典施ๅ严刑é，把苛刑重罚作为治国的基本手段，结果是滥施刑罚，人人自危。
刑罚从杖责鞭笞到熨ຖ斗烙背跪火链缠火链斩足挖眼等等，死刑有斩五马分尸点天灯凌迟等等。如燕王秦日纲的牧马人因见到杨秀清的“同庚叔”没有起身施礼ึ，被这位同庚叔怒打二百鞭后又被杨秀清处以五马分尸的极刑，秦日纲被杖百，翼王岳丈掌管刑部的黄玉昆被杖二百。又如参护李凤先路遇兵部尚书侯谦芳时，因没有让路也被处死。盛夏时天京酷热难当，男ç营女营中都有人因头上生疮或生虱而剪，结果被指为“通妖”，被施ๅ以腰缠烧红铁链或用烧红铁钎ะ刺入股内的酷刑。百工衙内的工匠如果争吵斗ç殴逃走被捉甚至寄宿他馆，都要被斩处死。有的妇女被怀疑出外与丈夫“野合”受孕，结果竟遭剖腹查孕。百姓若藏有金两银五两者斩，藏有儒释道著作者斩滥施酷刑，必然怨声载道。
太平天国提出的理想是“天下人人不受私，物物归上主，主有所运用”，“务使天下共享天父上主ว皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”。要实现这种理想，只能承认要有个至高无上公正无私洞察切的“上主”来“分配”这种公正平等，实际上是更不公正更不平等，因为“主权者”不受任何监督和制约，有权任意“运用”圣库的公共财产，这必然要走向。在那种没有任何私人财产的“兵营”式社会中，个人最基本的生存用品都完全依赖权力者分配，因此没有任何自由，社会没有活力，更没有创造性。而且，军事化社会的等级更加鲜明森严。
太平天国的理想，起码在前期，不能ม说不真诚，但实践的结果与自己้的理想恰恰相反。按照种人工设计的社会模式来建构社会是危险的，设计得越细，危险性越大——天朝田亩制度明文规定每户只能养五只母鸡两头母猪。在人类历史上，如此大规模的乌托邦实验确实罕见，或许，这便是太平天国更深远的意义แ所在。
1历史的见证者：容闳的独特意义11
部风起云涌的中国近代史，几乎就是幕幕你死我活的民族阶级间的生死大搏斗，刀光剑影，险象环生。在这充满血与火的历史舞台上，无论“进步”还是“反动”肯定还是否定赞扬还是批判，人们的目光自然容易长期“聚焦”于林则徐洪秀全杨秀清曾国藩左宗棠李鸿章张之洞康有为梁启超谭嗣同慈禧袁世凯孙中山黄兴这些叱咤风云的人物。不过，他们都是某历史阶段的“主ว角”，而未能参与近代史的“全程”。而远非风云人物的容闳，却是唯“全程”参与近代史的幸运者。容闳被称为中国近代“留学之父”和“新า式教育”的催生者，其实，他的贡献远不仅限于教育领域。他的生，不仅像镜子样映照了近代中ณ国的历史走向，而且有迥异于他人的独特意义。
启蒙先驱
清道光八年18๖28年
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