历史，
鸦片战争爆后，而是颇有些，还是三方面的“人与事”。朝廷忙，是中国近代史上的“人与事”。
中ณ国近代史以鸦片战争为开端，从某种程度上说，杨芳传统的“粪桶战法”和林则徐突破传统的“师夷长技以制夷”，隐喻了以后贯穿中国近代史的两种救国途径间的“紧张”。何以至此全，清军连吃败仗，
先。面对英军的船坚炮利，以马桶，尤其是妇女的经期用品，
其实，因此留แ下“粪桶尚施妙计，秽声长播粤城中”之讥。作，杨芳在，尤其是妇女所用溺器经血布等“秽物”作为破敌法宝，并非杨芳的明，但大体说来。远的不说，稍前的乾隆年间，山东白莲教王伦起事，围攻临清城，守城官军就将鸡血粪汁洒在城上，并找来些赤身站在城上，以向敌，以破敌阵。稍后的太平天国时期，太平军守城时也曾将女性掳去，脱裤ไ站在城墙上作为守城之法。由此看来，杨芳还真算“文明”了，因为他并未如“传统”那样直接以女性面对敌阵。
所以，杨芳此举ะ只是当时国人习以为常的“常识”，实不应对其大加嘲笑。不过，唯其如此，林则徐大胆突破传统“常识”的“师夷长技以制ๆ夷”，就更令人钦佩。因为ฦ，此举当时不仅应者寥寥，而且林则徐还因此被批为“溃夷夏之防”“以夷变夏”。就是说，破坏了“狄夷”与“华夏”间的“文化防线”，使“华夏”被“夷化”了。“师夷长技以制夷”在中国近代化“开篇”的遭遇，预ไ示着中国近代化进程的艰难曲折，主张“师夷长技”者，以后直受此严斥。
容闳是近代留学“第人”，1854年即从美国耶鲁大学毕业归国，他亲眼看到了西方的富强，更感到中国的落后，决心“以西方แ之学术，灌输于中国，使中ณ国日趋于文明富强之境”。为实现自己้的理想，他先后了解参与了太平天国运动洋务运动维新运动和辛亥革命，是中国近代史上唯“全程”参与近代史的幸运者。他的生，不仅像镜子样映照ั了近代中国的历史走向，而且有迥异于他人的独特意义。
张之ใ洞是晚清重臣，他从反对洋务的“清流”转而成为ฦ洋务运动的后起之秀的历程，颇耐人寻味。旦从只会“坐而论道”的“官”成为主政方的地方大员，他就明白空谈误国的道理，转而务实，开始致力于洋务。当然，作为久经宦海的老臣，他深得通权达变之ใ术，在政治形势的“守旧”与“变革”中左右逢源。当然也有左支右绌之时，甚至有过几次严重危机，但最终“有惊无险”——最紧迫的次，他毫不留地斩ล杀了数十名策动自己“起事勤王”支持维新的门生。
在社会转型中，思想的争论同样激烈。19๗12๐年秋，留学美国的陈焕章等人在上海起成立“全国孔教总会”，康有为ฦ任会长，他任总干事。从袁世凯夺得大权的191้2๐年起，短短的十几年中ณ，各路军阀厮杀争战，你方แ唱罢我登场，掌权者像走马灯样换来换去。但无论谁掌权，陈焕章都能得到赏识，并非这些军阀宽宏大量不计前嫌，不管他曾为自己不共戴天的仇敌服务，而是他们都明白“孔道昌，邪诐斯息”有利ำ于自己统治的道理。陈也明白，自己在乱ກ世中谋权谋利的不败法宝就是“孔教”，谁掌大权“孔教”就为谁服务。正是从这段历史中，鲁迅得出了引起时人强烈共鸣的孔子只是“敲门砖”的结论。而对儒学推崇备至有当代大儒之称对当代海内外儒学“复兴”厥功至伟的堂堂哈佛大学教授著名学者杜维明，在道学政中也承认：“对儒学公共形象的最严å重损害，并非来自自由主ว义者无政府主义者社会主ว义者或其他西化论者所组织的正面攻击，而是来自极右翼，尤其是利用儒家伦理巩固统治的军阀以及同流合污的传统主义者。”
1้自序21
第二，是当代的“人与事”。
当代的“人与事”最主要特点之，是“政治”与“生活”紧密相连。
爱因斯坦仅在192๐2๐年末从欧洲乘轮船访问日本时，往返路过上海并停留了两三天。他绝不会想到，半个世纪后，他的相对论和他本人竟会在中ณ国大遭批判，成为中国国内的个“题材”，直到1้9๗78年才获“”。这出折腾了将近十年的闹剧早ຉ成笑谈，但泛政治化思维，将学术问题政治化的恶劣后果，留给人们的教训与反思格外的沉重。
后人很难想到，西方古典音乐่曾经被严禁，以至于“无标题音乐”能否上演，也与最高层的紧密相连。粉碎“四人帮”后，能ม否公开演奏贝多芬的音乐่，谁都无权做主，层层请示，最后由á政治局开会才“拍板”。
改革开放以后，对平民百姓文化生活影响最大的“现象”之ใ，是中断了近30年的“流行音乐”突然再次流行，但引起的争论也最激烈，争论时间也长达十几年之久。这十几年对流行音乐的时禁时放，时放时禁，反映出“转型初”复杂的政治文化与社ุ会生态。手拿话筒，边唱边走，边唱边舞，被作为腐朽堕落的表现而大加批判。架子鼓沙槌电吉他五光十色的灯光舞台中间有斜形台坡等等，女演员穿短裤短裙ำ在台上荡秋千，报幕员穿得珠光宝气，迪斯科披肩长紧身衣牛仔裤等都被作为流行音乐่的“符号”而严批。台湾儿童歌曲童年受到种种严厉批评：“实际上，童年所塑造的‘童年’，是台湾社会制ๆ度下产生出来的畸形儿，是种扭曲变态的童年，这种童年在我国大陆是少见的，即便是个别存在，也只是个别教育的问题，无须用歌唱大做文章。”童年尚且如此，就更不必说邓丽ษ君了。
从西方古典音乐到现代流行音乐，许多年的时“禁”时“放”说明，没有法律和制度保障，文化是无法繁荣的。
第三，是国外的“人与事”。
法国革命因其激烈而使后人对其争议不止，但正如法国历史学家米涅所：“在革命中，切都取决于第个拒绝和第场斗争！”革命的爆与其后的展，在很大程度上的确是由统治者对改革的“第个ฐ拒绝”及其引的“第场斗争”所决定的。当路易十六于17๕74年即位时，法国面临着严重的财政危机，他为ฦ克服财政危机进行了系列的改革。这些改革包括开始对特权阶层征税，但因既得利益集团的强烈反对而作罢。于是，他决定向“第三等级”增税，最终引爆了大革命。当既得利益集团拼命维护自己的既得利益，不愿稍稍让步，国家又不愿或无力进行根本性制度变革的时候，推翻既得利益集团甚至国家的革命就“不可避免”了。最终，特权等级被根本推翻，路易十六本人也被推上了断头台。
场巨大的社会变动革命，最根本的原因是这个社会的矛盾不断积累，最终尖锐到“总爆”的程度。例如，列宁有“伟大革命导师”之ใ誉，但他在十月革命前长期流亡瑞士时，几经努力却无法使个ฐ小小的工人组织“革命化”，甚至“对”地做工作都未能提高个青年工ื人的“政治觉悟”，更不必说让其走向革命。因为瑞士是个穷人生病都能住进疗养院的国度，在这种社会，的确很难生革命，产生大动荡，即便最伟大的革命者最激进的造反者，也将筹莫展。所以，列宁非常不喜欢景色如画的瑞士。这也说明，只要社会制ๆ度良好，并具自我改革调节功能ม，能不断纾解社会矛盾，平民百姓自然安居乐业，所谓“激进”只能ม是少数人的信念，社会影响十分有限。只要政治清明，公民权利和社会福利ำ都有保障，任何“激进”都没有市场，根本鼓动不起社会风潮。所以，革命动荡实非“激进”者制ๆ造出来，而是统治者拒绝制ๆ度改革导致了革命的爆。所以，若要真正“告别激进”，避免社会大动荡，对“激进主义”的分析批评固有必要，但更重要的是吁请当权者正视现实，审时度势，主动进行制度变革。
当然，相对于大千世界的“人与事”，这本小书所谈的“人与事”最多只是沧海粟。好在“滴水也能反射出太阳的光辉”，或许，这便是本书的价值所在吧。
雷颐
2๐010年6月
1“粪桶妙计”与“师夷长技”11
184๒0年6月，英国40余艘船舰和400่0余名士兵到เ达中国广东海面，第次鸦片战争正式开始。双方แ打打停停，浙江定海ร于7๕月初失陷。1841年元月，广东的大角沙角炮台又被英军攻占。消息传到เ北京，道光皇帝ຓ慌忙派皇侄奕山为ฦ靖逆将军，户部ຖ尚书隆文湖南提督杨芳为ฦ参赞大臣，调集各省军队共17000余人开往广东，与英军作战。
此时已至古稀之年的湖南提督杨芳，距广州最近，所以在3月初率先带领大批湖南兵勇进入广州。他是贵州松桃县人，行伍出身，曾是林则徐部下。他早ຉ年从军参与湘黔苗民起义แ，升守备；嘉ล庆年间，随军清剿川楚陕三省白莲教起义军，又参与河南李文成起义，升甘肃提督；道光初年，历任直隶湖南固原提督；在平定张格尔之ใ役中，用计生擒张格尔，战功卓著，被封为三等果勇侯，加太子太保衔；不久又因平定彝族起义而晋封为ฦ等果勇侯。鸦片战争爆前后任广西湖南提督。就在他进入广州之前，虎门炮台失守，关天培战死，英舰驶入省河，广州城直接暴露在英军炮火的威แ胁下。这时，琦善已被革职，即将押解去京，而奕山隆文尚未到任，杨芳以参赞大臣的身份短时期主ว持了段广东军务。杨芳武功赫赫，以善战闻名，所以他到前线广州，当地民众如大旱之ใ望云霓，据说所到之处“欢呼不绝”，当地官员也认为他是道可以倚靠的“长城”，甚至已๐被解职但仍居广州的林则徐也特地出面为这位老部下祭旗。
3月6日，也就是杨芳到广州的第二天，广州城附近又有两ä座炮台被英军攻克。时人梁廷枬写的夷氛闻记记载，杨芳看到夷舰上的大炮总能击中我，但我却不能ม击中夷；我方炮台还是在陆地固定不动，而夷炮却是处在“风波摇荡中”的舰船上；我主夷客，种种条件都大大有利于我而不利于夷，但夷炮威力远在我炮之上，认定“必有邪ิ教善术者伏其内”，于是广贴告示，“传令甲保遍收所近妇女溺器”作为制ๆ胜法宝。他将这些马桶平放在排排木筏上，命令位副将在木筏上掌控，以马桶口面对敌舰冲去，以破邪术。此事，粤东纪事也有记载，杨芳初到广州，“惟知购买马桶御炮，纸扎草人，建道场，祷鬼神”。3月18日，英军进犯，杨芳的这些招数自然完全无用，筏上副将仓皇而逃，英舰长驱直入，杨芳急将部队撤回广州内城，匆忙与英军“休战”。在给皇上的奏折中，他却文过饰非，反称自己如何用计巧ู妙，英勇退敌。然而，杨芳在难得的休战期间并不积极备战，而是白天热衷于购买西洋钟็表和其他洋货，“夜则买俏童取乐”，有时地方巡捕买不到“俏童”，便只得“将女子剃，装跟班送进”。
在杨芳主持军务的个多月中，实际上并没有与英军进行过什么เ较大的战斗。4月14日，奕山隆文与新任的两广总督祁แ贡同时到达广州ะ。奕山等实际上也“不知兵”，仍依靠杨芳出主意。几仗之ใ后，清军大败，奕山等于5月末向侵略者求和，签订广州和约。在求和谈判ศ的过程中，杨芳很是积极，曾亲至城上与英方讲和，对英方要求悉数答应，并按期交付了他们索取的“赎城费”——洋元六百万元。所以粤东纪事说自杨芳到广州之后，“未打胜仗，鬼子之毛，未拔根”，而“至今兵临城下，开库求和，欺君辱国，贻害无穷，此杨芳之大罪也”。
1“粪桶妙计”与“师夷长技”21
对杨芳的所作所为ฦ，当时就有人以诗讥讽道：“杨枝无力爱南风，参赞如何用此公。粪桶尚施妙计，秽声长播粤城中。芳名果勇愧封侯，捏奏欺君竟不羞，试看凤凰冈上战，声炮响走回头。”平夷录广东·感时诗还有人作对联嘲笑琦善杨芳奕山和祁贡道：“琦侯爷痛哭龙牌，杨参赞广收马桶，奕将军潜师赴敌，祁宫保出示安民。”入寇志·省中ณ联语
不过，以马桶，尤其是妇女溺器等作为破敌法宝，并非杨芳的明，而是颇็有些年头的传统。其实，杨芳还算是“文明”的，因为他并未如传统那样直接以妇女下身面对敌阵。
明万历年间，四川ษ播州土司杨应龙造反，巡ำ抚李化龙奉命征剿。据李化龙编撰的平播全书记载，当他用火炮轰击敌阵时，杨应龙令数百妇女排立于高处，手拿箕器，“向我兵扇簸，而贼锋厉，我兵即以狗血泼之ใ”。在他的记载中，此法似是普遍，因“贼凡遇我兵放铳，即令妇人脱去中衣，向我兵以箕扇之”，果然“炮不得中”。他找到的破解之ใ法是“军中即斩黑狗血洒之ใ，法立破”。名重时的明代大思想家哲学家方แ以智向来注重方术，所以又被认为是明代的科学家，他的物理小识对此事亦有记载。方แ以智同时还记述了崇祯八年1635，张献忠围攻安徽桐城时，守城官军在城上架炮，张献忠逼迫妇女“裸阴向城”，城上火炮顿哑，但官军立即“泼狗血烧羊角以解之，炮竟矣”。方以智认为，这也是自古以来凡铸剑铸钟炼丹等都不许妇女在场的原因。据流寇志记载，张献忠在围攻安徽滁州时，将许多妇女斩，倒埋坑中，使其露出向城，结果城上大炮不是放即裂就是哑不能ม放。守城官军立取民间粪器挂在墙头，于是“炮皆”“贼大创”。后来，李自成进攻开封时，也以“阵”攻之，守城官军则以僧人站在城墙上破之。
清乾隆三十九年1774，山东王伦白莲教起事，乱军围攻临清城，被守军所败，临ภ清寇略详记此事。开始时，城上守军向敌军开炮，但并不能命中，敌军仍然向前冲锋。守将叶信将鸡血粪汁洒在城上，并叫来些站在城上以向敌。此招果然有效，开炮就命中敌兵敌将，临清之ใ围遂解。大学士舒赫德在给乾隆皇帝的奏折中也细述此事，只是他说守军在城上洒的是狗血。
由于其由来已久，杨芳在鸦片战争中ณ自然仍用此法宝。甚至几年后，太平军可能ม也用过此法。鲁迅在阿长与山海ร经中回忆了小时家中女佣阿长的故事，阿长对他说，长毛占城时“我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，排排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了”！此事使年幼的鲁迅对她产生过空前的敬意，因为ฦ“这实在是出于我意想之外的，不能不惊异”，“不料é她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测”。
直到2๐0世纪初ม的义和团运动时，团民们也认为女性身体是污秽之ใ物，攻打不下教堂皆归因于教堂内有许多妇女赤身或手拿秽物站在墙头，或骑在炮上，破坏了神拳的法术。当他们因火烧教堂或些店铺而延烧到附近民房时，则经常归因于路过的妇女或出门泼“秽水”的女性。因此对女性外出有种种“以防污秽”的限制规定，有时严禁外出，有时准许外出但必须ี头戴红布或轿盖红布，有不少不知者无辜被杀。由女团民组成的“红灯照”，却有避秽去邪的神功。
这种相信女性具有破邪魔力的观念，来自于传统的认为妇女“不洁”“肮脏ู”的深深歧视。在国门大开已久的20่世纪初，义แ和团还坚信此点，那么，在国门尚未打开的19๗世纪中叶，杨芳在鸦片战争中以“粪桶妙计”御敌便不足为怪了。相反，不能ม不令人啧啧称奇的，却是在此背景下，林则徐魏源能“睁眼看世界”，进而提出“师夷长技”；他们因此被指为“溃夷夏之防”有失国体而受到舆论的强大压力，也就不足为怪了。愚昧排外坚持“天朝上国”的妄自尊大观念仍主宰着“世道人心”，据当时人记载，由于被“夷”所败，不要说“师夷”，连谈海外之事都成为禁忌：“海疆ຆ之事，转喉触讳，绝口不提。即茶房酒肆之中，亦大书‘免谈时事’四字，俨有诗书偶语之ใ禁。”林魏的“师夷胜夷”主张，当然更是“犯诸公之忌”而“举世讳之ใ”。“师夷长技以制夷”在中国近代化“开篇”的遭遇，预示着中国近代化进程的艰难曲折。
1้杀降的“国情”与“公例”11
苏州是历史文化名城，更是江南重镇，在清代是江苏省城。太平军占领苏州后，为太平天国苏福省省会，忠王李秀成长期精心经营苏州，想将其建为第二个ฐ天京，是太平军占领的最重要的城市之。攻占苏州，当然是时任江苏巡ำ抚的李鸿章梦寐以求之事。
186๔3年春，李鸿章率淮军和“常胜军”陆续攻下常熟ງ太仓昆新吴江江阴等处后，于11月中旬ຒ兵临苏州ะ城下，开始进攻苏州。
苏州太平军守军在主将慕王谭绍光领ๆ导下浴血奋战，打退了敌人次次进攻。由于屡攻不下，而且伤亡不小，李鸿章明白如果强攻将会付出更大代价，且结果如何尚不得而知。于是，他决定“智取”，策反太平军守将。在谭绍光领导下守城的太平军将领，还有纳王郜永宽康王汪安钧๕宁王周文嘉比王伍贵文这“四王”和张大洲汪花班汪有为范起这“四大天将”，他们控制ๆ着苏州城内四分之三的兵力和六个城门中的四个，却与主帅谭绍光直不和。常胜军领戈登通过细了解到这况，特别是知道纳王郜永宽还有投降之意后，便主ว张诱降纳王，兵不血刃地攻克苏州。戈登的建议为ฦ李鸿章采纳，而且淮军攻城主将之程学启本是太平军降将，他手下的副将郑国魁与郜永宽等原就是熟ງ人。经过番秘密联络，郜ຄ永宽在11้月28日派康王汪安钧潜入清军大营，与戈登程学启开始投降谈判。几天后，郜永宽在苏州城外阳澄湖亲自与戈登程学启商议降约。双方约定，郜谋杀谭绍光，取其级并献苏州ะ城以降清，而戈ຖ登程学启承诺保证郜及其部ຖ下性命，并给副将以上的降将定官职，赏赐郜ຄ本人二品武职，戈ຖ登做担保人。12月4日，郜永宽等八人趁在慕王府议事的机会刺杀了谭绍光，并割下谭的级。第二天，郜ຄ将谭的头颅ๅ送达程学启处，并大开城门迎接清军入城。清军诱降成功，终于“兵不血刃”地拿下苏州ะ。
然而，李鸿章不但没有履约保全投降者的性命，反而设计杀害了这八名降将。据记载，正当这八名降将来到李鸿章营中ณ，满怀希望地准备接受红顶花翎时，埋伏在帐外的武弁立斩八人之头！同时，清军在城内大开杀戒，苏州带口音者被“放归”，而南京以上口音者则“不分良莠尽杀”，城内数万太平军守军在毫无戒备中被诛杀。李鸿章及清军的残忍背信，在这次杀降事件中暴露得淋漓尽致。
戈登听到李鸿章杀降的消息，顿时勃然大怒，认为这是最无耻的背信弃义，而且自己还曾信誓旦ຆ旦地为降将作保，于是提着洋枪要找李鸿章算账。李鸿章闻讯赶忙躲了起来，以后几天戈登直在提枪找李，而李则躲避不见。由于左找右找都找不到李鸿章，戈登只得愤愤然地留下份最后通牒，要求李鸿章下台，不然他就率“常胜军”进攻淮军，将所攻占的城池再交还给太平军。然后，他就率“常胜军”返回昆山，同时给英国驻华公使布鲁斯ัrrr写信，要求英国政府干预ไ，迫使李鸿章下台。英国驻华陆军司令伯郎rr也从上海赶到昆山，与戈登商定“常胜军”由其节制ๆ，不再受李鸿章及中国政府调遣的问题，借此从中ณ方手中夺回“常胜军”的控制权，同时对李鸿章大雷霆，指其背信弃义，要李鸿章“备文认错，方有办法”。李鸿章则以这是中国内政，外国无权指责干涉为ฦ由á，针ฤ锋相对地回答说：“此中政，与外国无干，不能为汝认错。”伯郎只得“怒而去”。上海的外国领事馆官员代表列强及所有外国侨民签署了项严厉谴责李鸿章的决议，指其杀降是对人性的彻底背叛，并警告说此事很可能使列强不会再帮助清政府，并可能撤回帮清军打仗的洋兵洋将。
1杀降的“国情”与“公例”21
面对洋人的严厉指责，李鸿章毕竟有些慌乱，他在给朝廷的几次奏折中辩解说，如此杀降是因为叛变“诸王未理，叛迹显然”；“挟制要求，不肯散其众，硬请保为总兵副将官职”，“降众多达二十万，难以安置”等理由。表示“臣思受降与受敌，必审其强弱轻重，能否驾驭在我”。其实，根本就没有“降酋”谋反的任何迹象，而仅仅是他担心难以控制，就采取了如此残酷的手段。他在稍早上奏的克复苏州折中就明：“该酋等久在贼中为大头目，狼子野心，恐其难制”，所以要采取措施，“免致尾大不掉另生枝节”。“恐其难制”此四字是他杀降的真实动机，仅因其“恐”，数万人生命便化为乌有！在给曾国荃的信中，他扬扬得意地说，这次“擒杀伪王六伪天将五，皆忠逆部下悍党，稍可自娱”。在给郭嵩焘的信中ณ亦说这次“苏州无锡苦战数月而得之ใ，所以少惬意者，诱斩六伪王四天将，而解散忠党二十万之众”。他在给朝廷的奏折中，故意将戈登反对杀降的原因归结于自己้先将“常胜军”调回昆山，未让其攻入苏州，戈ຖ登因此心怀不满，故意找碴儿，并强调“洋人性反复，罔知事体”。他并向朝廷表示，此时的淮军已๐不是初抵上海时的初创之ใ师，而“常胜军”“除炸炮外，攻剿不若我军”，所以对戈登的“屡称对仗”，他“亦不甚惧怯也”。最后，他以退为进，说如果因此破坏“中外和好”大局，“惟有请旨将臣严议治罪，以折服其心”。
这种血淋淋的无耻行为，却得到了朝廷的认可，认为“所办并无不合”，“甚为允协”！以“理学家”自诩的曾国藩竟也称赞这种背信弃义的行径，称“此间近事，惟李少荃在苏州杀降王八人最快人意”，“殊为眼明手辣”。
攻克苏州，戈登的“常胜军”立下了汗马功劳，朝廷论功行赏当然不能少了他这份，即赏银万两ä，稍加变通的仿照ั外国奖章的“头等功牌”。但没想到的是，由于生了“杀降”事件，怒不可遏的戈登竟然公开表示拒绝接受朝廷的赏赐，并在给他赏赐银两的皇帝诏令背面写道：“由于攻占苏州后所生的况”，他“不能接受任何标志皇帝陛下赏赐的东西”。同时，他还拒收李鸿章先前应允犒赏的七万元洋银。拒受朝廷赏赐，这可是对朝廷的巨เ大羞辱，是对堂堂华夏“礼仪”的老大不敬。几个月攻下常州后，“常胜军”遣散，戈登准备回国，经过赫德的调解，戈登最后接受了朝廷赏赐他的名誉提督衔几套华服奖旗奖章和最高荣誉的象征——黄马褂，但仍拒收赏银。
李鸿章确实没想到เ洋人对“杀降”会如此大动肝火，在他看来，这只是“稍可自娱”的小事。中国虽有“杀降不祥”之ใ说，但现实政治战争传统更加讲求的是“势”与“术”。因此，中国历史上不乏“杀降”之事：战国末期的长平之战中，秦将白起坑杀赵国降卒40万人，从根本上削弱了当时关东六国中最为强劲的对手赵国，也给其他关东诸国以极大的震慑。秦末群雄并起，项ำ羽在入咸阳之ใ前害怕秦将章邯部下投降过来的20่万秦军谋反，在新安把这20万降卒全部活埋。宋孝宗淳熙ກ二年1175，辛弃疾被任命为ฦ江西提点刑狱，节制诸军，以赖文政为的茶商军。辛诱降成功，赖文政接受招安，但辛反将包括赖文政在内上门投降的全部ຖ茶商军头领押往江州今九江处死，其余8๖00多人也全部在天内被杀掉。有此传统，所以清廷和理学家曾国藩都不认为李鸿章的杀降有何不妥，反而赞赏有加。
不过，这传统很快就要改变，此次李戈严å重冲突，即是传统即将改变的先兆。戈登坚决反对杀降说明这种价值观念在西方此时已较为普遍，因此，这种价值观念制ๆ度化的红十字会组织才可能成立。有意思的是，就是在李戈为ฦ杀降激烈冲突的1863年，瑞士慈善家亨利·杜南r在这年召开倡创立红十字会的国际会议，第二年8月，正式成立了国际红十字会。瑞士法国比利时荷兰葡萄牙等十二国在日内瓦签订改善战地武装部队伤者病者境遇之日内瓦公约。公约规定，军队医院和医务人员的中立地位，以及伤病军人不论国籍应受到接待和照顾ุ等。上述公约曾于190่6年和1929年进行过两次修订和补充，形成了关于改善战时伤者病者待遇的日内瓦公约和关于战俘待遇的日内瓦公约，规定不仅不能“杀降”，而且不能“杀俘”，甚至不能“虐俘”。19๗04年3月，中国先后成立了东三省红十字普济善会和上海万国红十字会；6月末，清政府命驻英使臣张德彝在瑞士日内瓦按照18๖6๔4年所订日内瓦红十字会公约补签画押，以政府名义加入国际红十字协会，成为会员国，取得了正式创办红十字会的资格。虽然由于种种原因，中国红十字协会直到เ19๗12年元月才被国际红十字会正式承认，但国际红十字会的精神和价值观念，在李戈ຖ冲突4๒0年后的19๗04年，已开始被民间和官方接受。在这几十年中，中国逐渐抛弃改变了几千年的传统观念，接受了种全新的价值观念。曾国藩是中国“理学”大家，戈登只是英国介武夫，而且是要钱不要命的雇佣军头目，却对“雇主ว”的杀降行为万难接受，故李戈ຖ二人观念之别ี非个ฐ人品性之别，乃时代之别ี也。二人冲突固然也可视为中西观念冲突，但“地域性”的中西冲突背后，其实是“时间性”的某些传统观念与现代观念的冲突，是“特殊性”与“普适性”的冲突。
今日世界，无论势所迫有再多“杀俘”“杀降”的理由á，任何政权都已不敢公开“杀俘”“杀降”，不敢公开为这种行为辩护。无论何国，只要“虐俘”消เ息传出，更不必说“杀俘”“杀降”，便会遭到举ะ世谴责。这说明，给战俘以人道待遇的价值观念，已成“公例”，成为人所公认的普适价值。
1้清末“国有”与“民营”的激斗ç11
甲午战争前，清政府直禁止私人创น办新式企业。甲â午战争中ณ国惨败，引起了中国社会的巨大震动，些有识之士认为，像日本那ว样展民族私营企业才是强国的根本。同时，由于清政府与日本签订了丧权辱国的马关条约，允许外国在华设厂投资，因此也不便继续禁止民间设厂；再加上清政府此时财政极为ฦ困难，无力“官办”新式企业。在危机面前，清政府不得不公开改变以前禁止民间办新式企业的政策，颁แ布了“饬令招商，多设织布纺绸等局，广为制造”的电å旨。1895年8月，光绪皇帝ຓ颁布诏书，敕令官办企业“从速变计，招商承办”，更开启了清末官办企业私有化之端绪。这些措施使中国民族资本主ว义与之前相比，开始有了较快的展，中国出现了个ฐ民间兴办新式工业的小浪ฐ潮。
清政府此时虽然制定了种种政策法规，成立了有关机构以奖励展私营工ื商业，使私人企业在这阶段展相对较快，但其内部实际上直有股强大的力量反对私营企业。因此，清廷这时的经济政策是对纺纱碾米造酒等等这类对于“国计”影响不大的行业放开民营，而对航运电报铁路这类对于“国计”有重大关系原本“官督商办”企业则ท直摇摆不定。因为官督商办是187๕2年李鸿章为了突破官无资金不会经商，而有资金有经商才干的商人没有合法办近代企业之权的困境，“遇到红灯绕道走”想出的个变通办法。简单地说，就是由政府出面商人出资办近代企业，“官为ฦ维持”“商为承办”，即官府督办，商人自筹股资，并且具体经营。用今天人们熟悉的语来说，就是“戴红帽子”。这种企业天生的个缺陷就是产权不明。对这类企业，清政府内部直就有两种不同观点：种观点认为这是国有企业，官家自可任意处置，因为本来就是以政府之名而设，而且在经营过程中ณ得到政府的多种优惠待遇，甚至享有某种垄断权。更重要的是，他们认为ฦ私人资本强大之后，将削弱统治者的统治力量。另种观点则认为私人资本强大会使国家富强，朝廷统治基础更加巩固，而且这些企业是商家出资经营，理应为商家所有，国家不应收回；如果收回，应给商人合理的补偿价格。两种政治力量斗来斗去，时这派占优势，时那派占上风。直到甲午战后清廷同意展私营企业，但对“官督商办”企业的“性质”仍无定论。结果必然是清政府在重大经济政策上大幅度摇摆，最终成为清王朝垮台的导火线！
两种力量的激烈较量与斗争，集中表现在“轮电之争”和“铁路之ใ争”。
“轮电之争”
1872๐年创办的“官督商办”轮船招商局大获成功，在此鼓舞下，洋务派又兴办了批官督商办企业，有些官办企业后来也改为官督商办。但清政府内反对官督商办的顽固派依然十分强大，直想将这些企业完全收归国有。
“轮电之争”中ณ的“轮”，是指“轮船招商局”。1877๕年，山西道御使董儁翰奏请“轮船招商局关系紧要，急需整顿”，提出要收归国有，由南北洋大臣统辖。招商局成立以来，参劾招商局的奏本便直不断ษ，此奏出，更得到เ许多官员响应，纷纷要求收归官办，起码要加强政府的监督控制。面对汹汹群，李鸿章立即坚决反驳，他提出办招商局是“此举为收回中国利权”，“商局关系国课最重”，如果任意干扰，“殊于中国商务大局有碍”。在先强调了招商局对于国家富强的意义แ之后，他接着辩解说，招商局全是商股，创办时就奏明“盈亏全归商认，与官无涉。诚以商务由商任之，不能由官任之也。轮船商务，牵涉洋务，更不便由官任之也”。由á于李鸿章的坚决反对，此次收归国有之议不了了之。
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18๖80่年，国子监祭酒王先谦又上奏弹劾招商局，认为企业“归商不归官，局务漫无钤๒制，流弊不可胜穷”，再次提出要收归官办。这次弹劾，引起的呼应比上次要强烈得多。李鸿章知道最为反对者所忌恨最为朝廷所担心的，是这类企业对统治者的政权所起的作用究竟是巩固还是削弱。所以，他先详细列举ะ了几年来该局的成就，证明正是招商局使洋人在长江水运所得之ใ利大为ฦ减少，因此强调“其利固散之于中华，关于国体商务者甚大”，当然使统治者的政权更为巩固。有趣的是，李鸿章在此折中用的是“中华”得利ำ而不是“华商”得利，说明他深知朝廷对“华商”等私人获取巨额利ำ益仍心存警戒，所以刻意回避“华商”这种容易使人联想到私人的词语。在激烈争论中ณ回避朝廷敏感的字眼儿，当然更容易赢得朝廷的支持，而且华商得利的确也可说是“中华”得利。词之ใ选，煞费苦心，反映了李鸿章写奏折的老练。然后，李鸿章才从有关章程规定方面说明政府应遵守早ຉ先订立的章程，如果“朝令暮改，则凡事牵掣，商涣散，已成之局，终致决裂，洋人必窃笑于后，益肆其垄断居奇之计。是现成生意，且将为外人所得，更无暇计及东西洋矣”！值得注意的是，他强调政府遵守章程必要性的立论基础，主要不是政府也必须遵守条约的“契约论”，而是旦违约生意受损的后果将是洋人垄断得利ำ这种“民族主ว义”话语。因为他很明白，朝廷根本不会将政府与私人所订之ใ约放在眼里，不会将此作为决策的个参考因素，只有这种与朝廷根本利益有关的“民族主义”话语才是打动说服朝廷的最有力的理由。所以，他强调定要坚持“商为承办”“官为维持”，如果开始垫有官款，则“缴清公款”后“商本盈亏与官无涉”。当然，他又再表明“并非缴公帑，官即不复过问”，而是强调官仍要尽督管之责。其实，这类企业的问题就在于政府从未放弃管制，干预太多，只是顽ื固派要求国家所有制应纯而又纯，容不得丝毫私人因素，才会认为ฦ“商”的权力过大。李鸿章的观点，得到了权力越来越大的总理衙门的支持，轮船招商局仍维持官督商办，而未被收归官办或官商合办。
十几年后，即甲â午战争后的18๖96年，李鸿章因甲午大败而为万民所指，被清廷投闲散置，大权尽失。这时，御史王鹏运认为时机来临，上奏请特派官员到招商局“驻局办事”，有些现在派“工作组”的意思，虽未明说，实际意图仍是收归官办。但总理衙门以“若无商局，则ท此利尽属洋商。是该局收回利权，实明效大验”，反驳了王鹏运的建议，维持了官督商办原状。
“轮电之ใ争”中ณ的“电”，是指创办于1้880年的“电报总局”。架设电线成立相关机构对近代以来直军紧急的清政府来说本是重中之重，但与所有新事物在近代中ณ国的命运样，因顽固派认为这些是西方的奇技滛巧ู不能学而迟迟未有进展。李鸿章于1879年在自己的辖区内试架短短线，后又于第二年借沙俄准备侵略新า疆伊犁，以“电报实为防务必需之物”上奏请敷设电线。在这种况下，清廷才批准架线设局。1้880年10月，电报总局在天津成立，标志着中国近代电讯业的诞生。
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官办电报局经营未久，便面临经费严重紧张的问题。在李鸿章的支持筹划下，电报总局于1882年春改为官督商办。改制后的电报总局，完全是商股商办。
或许因为轮船招商局创办在先，容易成为ฦ众矢之的，而稍后成立的电å报总局命运则ท相对平稳，在1902年前未遇将其“收归国有”之议。
1902年秋，李鸿章病逝未及年，新任直隶总督北洋大臣袁世凯开始设法要将轮船招商局和电报总局收归国有。袁以强硬著称，主ว张“强政府”，由政府兴办新式企业，所以想把“北洋”的官督商办企业都收归国有，增强政府，同时也增强自己的实力。此时，轮船招商局电报总局的经营者盛宣怀的父亲病故，袁世凯乘๖盛丁忧守制之机，夺去了盛宣怀的“督办”之ใ职。
刚开始，清中央政府想派人将轮电二局收归“央企”，以利ำ中央财政，对此盛宣怀坚决反对，错误地想争取“实力派”