《伤寒杂病论》作者：分文不取，以往医，河南南阳人，但他能救的ิ。他睿智而贤德，十分体恤百姓疾苦。眼见患病的人日益增多，他便在繁忙的公事中抽出时间，每月的初ม一和十五都坐在大堂上给百姓治病，东汉张仲，这也就是“坐堂”一词的由来。曾做过长沙太守，为了解决当时的医者对病证认识不清、误治错治的情况，当时人们患的是一种“伤寒”病，以纠正世医在治疗上的偏颇็之处，
张仲景认，倾囊相告，只为ฦ拯救更多的生灵。毫不留私，便动手着述了《伤寒杂病论》一，虽然也是一种外感性的疾病，但全然不同于以往的普通热性疾病。字仲景，一般都能解决问题。但在这种病的治疗当中却适得其反，就是因为这种疾病的生是多种因素造成的，体质下降，外界寒邪ิ偏重，正气不能抵御，寒邪直接侵入肌肤，阻遏了气机而出现高热，以及各种类似感冒的症状，这种高烧热，与平时人们因内热壅盛而表气虚弱，感受轻微寒邪ิ，以内热为ฦ主的感冒热是大不相同的。于是，他大胆地提出了使用温热药来治疗“热病”的方法，这属于中医治疗原则当中很少提及的“反治法”。他主张用辛温散的药品汗解表，使郁闭于内的寒邪随汗而出，热必自除。由此，他也开创了“以热药治热病”的先河。
张仲景为人敬仰的重要原因之一，就是在这部着作当中体现出来的“辨证论治”的重要医学思想，可以说，它的出现对后世中医学展起到了绝对的主宰作用。使用寒凉药物治疗热性病，是中医的“正治法”；而使用温热的药物治疗，就属于“反治法”。但是这两种截然不同的治疗方法都是用于治疗热性疾病的，相同的症状，不同的治疗方法，如何区别和选择呢？就是要辨证。不仅仅是表面的症状，还要通过多方面的诊断ษ望闻问切四诊和医生的分析辨证分析得出证候特点，才能ม处方。这种“透过现象看本质”的诊断方法，就是张先师着名的“辨证论治”观点。这种理论的形成，正是建立在精深的医理和严密的辨证分析的基础上的，它彻底地否定了仅凭症状来判断疾病性质和治疗方法的主观诊断法，也就确立了中ณ医的又一重要支柱理论——“辨证论治”的原则。这也是几千年来中ณ医长盛不衰，至今仍能ม傲立于世界ศ医林的“拿手绝活儿”，也就是通过望、闻、问、切四诊，综合分析疾病的性质，因人、因病、因证来选方用药，这才符合变化的病情和不同体质的病人，才能ม做到药到病除。也可以说，整部《伤寒杂病论》就是针对当时医生不能具体分析，准确方用药而着述的一部“纠偏”之书，其中许多条文都是针对所谓“坏症”，就是医生误治后出现的问题而进行纠正性治疗的。
同时，书中提出了治疗外感病时的一种重要的分类方法，就是将病邪ิ由浅入深地分为6个阶段，每个阶段都有一些共同的症状特点并衍生出很多变化，这一时期的用方和选药就可以局限在某一范围，只要辨证准确，方แ子的运用就会有很好的疗效。这种方法后人称为“六经辨证”，但“经”绝不同于经络的“经”，它包含的范围要宽泛得多。书中的11้3处方，也都是颇具奇效的经典配方，被后人称作“经方แ”，运用得当，常能顿ู起大病沉疴，因此，《伤寒论》也被称为“医方之祖”。
张仲景是中医界的一位奇才，《伤寒杂病论》是一部ຖ奇书，它确立了中医学重要的理论支柱之一——辨证论治的思想，在中医学展过程中，实属“点睛之笔”。
本e书由东阳老人根据广西人民出版社1980่年7月第2๐版制作
桂林古本《伤寒杂病论》再版说明
《伤寒杂病论》是祖国医学四大经典着作之一，为东汉张仲景张机所着。至今流传有多种版本，我区挖掘的桂林古本《伤寒杂病论》是其中之一种。本书为ฦ清代桂林左ุ盛德藏书、桂林已故老中医罗哲初ม手抄。一九五六年为其子、中医罗继寿献出。
本书包括六经辨证、杂病辨证、平脉法，特别是载有六气主客、伤暑病脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治、伤燥病脉证并治、伤风脉证并治、寒病脉ำ证并治、等篇，对六淫病邪风、寒、暑、湿、燥、热等论述较为详尽，这是本书与其他版本不同之最大特点。同时，书中还列ต举了许多病例，并保存了大量有效方剂。内容丰富，理、法、方、药连贯紧凑，理论联系实际，至今还是学习中医必循的一本重要医着。
值得提出的是，在本书左盛德序中说：其师张绍祖是张仲景的四十六世孙，家藏有世传抄本伤寒杂病论十六卷为张仲景伤寒杂病论第十二稿，传给了他，今左氏又传给了罗哲初，即为这本桂林古本《伤寒杂病论》。
本书于一九六○年叁月曾由á广西人民出版社出版，深受读者欢迎。由于印数不多，不能满足需要，为应读者之要求，为ฦ了更好地挖掘祖国医药学宝贵遗产，使之为中ณ医临床、教学、科研服务，特此再版。
原手抄本为直排，现改为ฦ横排，药方แ后的“右x味”，应为ฦ“上x味”，为尊重原手抄本而未改。手抄本中的繁体字、异体字，现改用简化字，如“内诸药”改为ฦ“纳诸药”、“慄”改为“栗”、“疿疹中有车”改为“痱疹”、“水啬”改为ฦ“涩”等；个别已通用又无简化字的如“鞕”、“疠”、“裩”等字未改；药方แ中泻心汤类中的“泄”字改为“泻”、“黄蘖”改为“黄柏”、“桃核”改为“桃仁”，加注部分的“劈”字等未改。书中一些重复的药方按手抄本未删。
又：原手抄本没有标点，为了便于阅读试加了标点，限于我们的水平，错漏难免。
书后附有从秦代至清代历代衡量与市秤对照表，供研究书中主ว剂剂量时参考。
广西壮族自治区卫生局中ณ医处
一九七九年十二月
伤寒杂病论序张机序
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦๔望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之ใ重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为ฦ异物，幽潜重泉，徒为ฦ啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，叁分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃ี勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为ฦ《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能ม尽愈诸病，庶可以见病知源，若能ม寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏ู，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能ม探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之ใ医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，叁部不参，动数息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。汉长沙太守南阳张机序
伤寒杂病论序桂林左德序
余闻吾师张绍祖先生之言曰：“吾家伤寒一书，相传共有一十叁稿，每成一稿，传抄殆遍城邑，兹所存者为第十二稿，余者或为族人所秘，或付劫灰，不外是矣；叔和所得相传为第七次稿，与吾所脏者较，其间阙如固多，编次亦不相类，或为叔和所篡乱，或疑ທ为宋人所增删，聚讼纷如，各执其说；然考晋时尚无刊本，犹是传抄，唐末宋初ม始易传抄为ฦ刊刻，遂称易简，以此言之，则坊间所刊者，不但非汉时之原稿，恐亦非叔和之ใ原稿也。”余聆训之下，始亦疑之ใ，及读至伤寒例一卷，见其于可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下法，尽载其中，于六经已具之条为ฦ并不重引，法律谨严，始知坊间所刻之辨可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下，以及汗吐下后各卷，盖后人以读书之法，错杂其间，而未计及编书之法固不如是也，不然孔氏之徒，问仁者众，问政者繁，何不各类其类，而惮烦若此耶!吾师讳学正，自言为仲氏四十六世孙，自晋以后迁徙不一，其高祖复初ม公，自岭南复迁原籍，寄居光州，遂聚族焉。吾师虽承家学，不以医名，亦不轻出此书以叁示人，余得之受业者，殆有天焉。余宿好方术，得针灸之ใ学于永川邓ฑ师宪章公，后随侍先严å游宦岭南，与吾师同寅，朝夕相过从，见余手执宋本伤寒论，笑问曰：“亦嗜此乎？”时余年仅弱冠，答曰：“非敢云嗜，尚未得其要领ๆ，正寻绎耳。”师曰：“子既好学，复知针灸，可以读伤寒论矣，吾有世传抄本伤寒杂病论十六卷，向不示人，得人不传，恐成坠绪。”遂历言此书颠末，及吾师家世滔滔不倦。先严å促余曰：“下拜。”于是即席拜之ใ，得师事焉。今罗生哲初为吾邑知名人士，从习针灸历有年所，颇能ม好余之所好，余亦以所得者尽授之ใ，余不负吾师，罗生亦必不负余，故特序其原起，罗生其志之，罗生其勉之。光绪二十年岁次甲午叁月桂林左盛德序
平脉ำ法第一
问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？师曰：脉乃ี气血先见，气血有盛衰，脏腑有偏胜。气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独胜者，则ท脉强；血独盛者，则脉ำ滑；气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩；气血和者，则脉缓；气血平者，则ท脉平；气血乱者，则脉ำ乱；气血脱者，则脉绝；阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟；若感于邪，气血扰动，脉ำ随变化，变化无穷，气血使之；病变百端，本原别之；欲知病源，当凭脉变；欲知病变，先揣其本，本之不齐，在人体躬，相体以诊，病无遁情。
问曰：脉有叁部，阴阳相乘。荣卫血气，在人体躬。呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。随时动作，肖象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长。上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂。心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明。师曰：子之所问，道之根源。脉有叁部，尺寸及关。荣卫流行，不失衡铨。肾沉、心洪、肺浮ด、肝弦，此自经常，不失铢分。出入升降，漏刻周旋，水下二刻，一周循环。当复寸口，虚实见焉。变化相乘，阴阳相干。风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，支饮急弦；动则为痛，数则热烦。设有不应，知变所缘，叁部不同，病各异端。太过可怪，不及亦然，邪ิ不空见，中ณ必有奸，审察表里，叁焦别焉，知其所舍，消เ息诊看，料é度脏腑，独见若神。为ฦ子条记，传与贤人。
师曰：平脉大法，脉ำ分叁部。浮ด部分经，以候皮肤经络之气；沉部ຖ分经，以候五脏之气；中部分经，以候六腑之ใ气。
师曰：脉分寸关尺，寸脉ำ分经以候阳，阳者气之ใ统也；尺脉ำ分经以候阴，阴者血之ใ注也；故曰阴阳。关上阴阳交界，应气血升降，分经以候中州之气。
问曰：经说，脉有叁菽、六菽重者，何谓也？师曰：脉，人以指按之，如叁菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之ใ至骨者，肾气也。假令下利，寸口、关上、尺中，悉不见脉，然尺中ณ时一小见，脉再举头者，肾气也。若见损至脉ำ来，为难治。
问曰：东方肝脉ำ，其形何似？师曰：肝者木也，名厥阴，其脉ำ微弦需弱而长，是肝脉ำ也。肝病自得需弱者，愈也。假令得纯弦脉者，死，何以知之？以其脉如弦直，此是肝脏伤，故知死也。
南方แ心脉，其形何似？师曰：心者火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉ำ也。心病自得洪大者，愈也。假令脉来微去大，故名反，病在里也。脉来头小本大，故曰复，病在表也。上微头小者，则汗出；下微本大者，则为关格不通，不得尿。头无汗者可治，有汗者死。
西方肺脉，其形何似？师曰：肺者金也，名太阴，其脉毛浮也，肺病自得此脉。若得缓迟者，皆愈；若得数者，则剧。何以知之？数者南方火也，火克西方แ金，法当痈肿，为难治也。
北方肾脉其形何似？师曰：肾者水也，其脉沉而石，肾病自得此脉者，愈；若得实大者，则剧ຕ；何以知之ใ？实大者，长夏土王，土克北方水，水脏立涸ຈ也。
师曰：人迎脉ำ大，趺阳脉ำ小，其常也；假令人迎趺阳平等为ฦ逆；人迎负趺阳为大逆；所以然者，胃气上升动在人迎，胃气下降动在趺阳，上升力强故曰大，下降力弱故曰小，反此为逆，大逆则死。
师曰：六气所伤，各有法度；舍有专属，病有先后；风中于前，寒中于背；湿伤于下，雾伤于上；雾客皮腠，湿流关节；极寒伤经，极热伤络；风令脉浮，寒令脉紧，又令脉急；暑则浮虚，湿则需涩；燥短以促，火躁而数；风寒所中，先客太阳；暑气炎热，肺金则伤；湿生长夏，病入脾胃；燥气先伤，大肠合肺；壮火食气，病生于内，心与小肠，先受其害；六气合化，表里相传；脏气偏胜，或移或干；病之变证，难以殚论；能合色脉，可以万全。
问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之ใ，愿闻其说。师曰：夫色合脉，色主形外，脉ำ主应内；其色露脏，亦有内外；察色之妙，明堂阙庭；察色之法，大指推之；察明堂推而下之，察阙庭推而上之；五色应五脏ู，如肝色青，脾色黄，肺色白，心色赤，肾色黑，显然易晓；色之生死，在思用精，心迷意惑，难与为ฦ言。
色青者，病在肝与胆；假令身色青，明堂色微赤者，生；白者，死；黄白者，半死半生也。
色赤者，病在心与小肠；假令身色赤，明堂微黄者，生；黑者，死；黄黑者，半死半生也。
色黄者，病在脾ຆ与胃；假令身色黄，明堂微白者，生；青者，死；黄青者，半死半生也。
色白者，病在肺与大肠；假令身色白，明堂色微黑者，生；赤者，死；黄赤者，半死半生也。
色黑者，病在肾与膀胱；假令身色黑，明堂色微青者，生；黄者，死；黄赤者，半死半生也。
阙庭脉色青而沉细，推之不移者，病在肝；青而浮大，推之随转者，病在胆。
阙庭脉色赤而沉细，推之参差不齐者，病在心；赤而横弋，推之愈赤者，病在小肠。
阙庭脉色黄，推之如水停留者，病在脾；如水急流者，病在胃。
阙庭脉色青白，推之久不还者，病在肺；推之ใ即至者，病在大肠。
阙庭脉色青黑直下睛明，推之不变者，病在肾；推之即至者，病在膀胱。
明堂阙庭色不见，推之ใ色青紫者，病在中焦有积；推之明于水者，病在上焦有饮；推之黑赤参差者，病在下焦有寒热。
问曰：色有内外，何以别ี之？师曰：一望而知者，谓之外；在明堂阙庭，推而见之ใ者，谓之内。
病暴至者，先形于色，不见于脉；病久ื者，先见于脉，不形于色；病入于脏，无余证者，见于脉ำ，不形于色；病痼疾者，见于脉，不形于色也。
问曰：色有生死，何谓也？师曰：假令色黄如蟹腹者，生；如枳实者，死；有气则生，无气则死，余色仿此。
师曰：人秉五常，有五脏，五脏五声，宫、商、角、徵、羽是也；五声在人，各具一体；假令人本声角变商声者，为金克木，至秋当死；变宫、徵、羽皆病，以本声不可变故也。
人本声宫变角声者，为本克土，至春当死；变商、徵、羽皆病。
人本声商变徵声者，为火克金，至夏当死；变宫、角、羽皆病。
人本声徵变羽声者，为水克火，至冬当死；变角、宫、商皆病。
人本声羽变宫声者，为土克水，至长夏当死；变角、商、徵皆病。
以上所言，皆人不病而声先病者，初ม变可治，变成难瘳；词声之妙，差ๆ在毫厘，本不易晓，若病至声则易知也。
师曰：持脉ำ，病人欠者，无病也。脉之，呻者，病也。言迟者，风也。摇头言者，里痛也。行迟者，表强也。坐而伏者，短气也。坐而下一脚者，腰痛也。里实护腹，如怀卵物者，心痛也。
病人长叹声，出高入卑者，病在上焦；出卑入高者，病在下焦；出入急促者，病在中焦有痛处；声唧唧而叹者，身体疼痛；问之不欲语，语先泪下者，必有忧郁๗；问之不语，泪下不止者，必有隐衷；问之不语，数问之ใ而微笑者，必有隐疾。
实则谵语，虚则郑声；假令言出声卑者，为气虚；言出声高者，为气实；欲言手按胸中ณ者，胸中满痛；欲言手按腹者，腹中满痛；欲言声不出者，咽中肿痛。
师曰：脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆，不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以少谷神，虽困无苦。
师曰：脉，肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉，今反浮；瘦人当浮，今反沉，故责之ใ。
师曰：呼吸者，脉之头也。初持脉来疾去迟，此出疾入迟，名曰内虚外实也。初持脉ำ，来迟去疾，此出迟入疾，名曰内实外虚也。
寸口卫气盛，名曰高；荣气盛，名曰章；高章相搏，名曰纲。卫气弱，名曰惵；荣气弱，名曰卑；惵卑相搏，名曰损。卫气和，名曰缓；荣气和，名曰迟；迟缓相搏，名曰沉。
阳脉浮大而需，阴脉ำ浮大而需，阴脉与阳脉ำ同等者，名曰缓也。
问曰：二月得毛浮脉ำ，何以处言至秋当死。师曰：二月之时，脉当需弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝属木，脉应需弱，反得毛浮者，是肺脉也。肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。
师曰：立夏得洪大脉是其本位。其人病身体苦疼重者，须其汗。若明日身不疼不重者，不须汗。若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏脉洪大是其时脉，故使然也。四时仿此。
问曰：凡病欲知何时得，何时愈，何以知之ใ？师曰：假令夜半得病者，明日日中愈；日中ณ得病者，夜半愈。何以言之？日中ณ得病，夜半愈者，以阳得阴则解也。夜半得病，明日日中ณ愈者，以阴得阳则解也。
问曰：脉病欲知愈未愈者，何以别之？答曰：寸口、关上、尺中叁处，大、小、浮、沉、迟、数同等，虽有寒热不解者，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。师曰：寸脉下不至关，为ฦ阳绝；尺脉ำ上不至关，为阴绝。此皆不治，决死也。若计其余命生死之期，期以月节克之也。
脉浮ด者在前，其病在表；浮ด者在后，其病在里；假令需而上鱼际者，宗气泄也；孤而下尺中者，精不脏也；若乍高乍卑，乍升乍坠，为难治。
寸口脉ำ缓而迟，缓则阳气长，其色鲜，其颜光，其声商，毛长；迟则阴气盛，骨髓生，血满，肌肉紧薄鲜鞕。阴阳相抱，荣卫俱行，刚柔相得，名曰强也。
寸口脉ำ浮为在表，沉为在里，数为在腑，迟为在脏。假令脉迟，此为在脏也。
寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤荣。荣卫俱病，骨节烦疼，当其汗也。
寸口脉ำ浮而数，浮ด为风，数为ฦ热，风为虚，虚为寒，风虚相搏，则洒淅恶寒也。