第一，在每个国内法制度中必然存在着不受任何法律限制的主权立法者，对于国际法来说。除了不断的老生常谈之外，国际法必然有其明确的特质？
特别值得注意的是，对主权观念不加批判ศ地使用，在国内法和国际法的理论中传播了同样的混乱，在这两个领ๆ域都有矫正的必要。它的影响驱使我们确信，这些理论全然不能解释何以得知各国“只能”被自我施加的义务；正像它驱使我们确信，难道还有什么其他东西能&#x，因为各国拥有主权，对于国内法来说，除非它们自律。而对于这一问题只有，确信法律上不受限制的主权之必然存在，实际上是对一个问题做了过早的判ศ断，在这两种情况中。进而对它们不可，该问题就是：在这个制度中得到承认的最高立法权限的程度如何？以及为何在没有，该问题就是：规则所允许的各国自主权的最大领域如何？
以下我们试图探讨这些哲学难题。在本节的后半部分，我们将以“重要性”、“非有意改变”、“道德罪过的故意性”和“道德强制的形式”为ฦ题，认识那些通常最广泛地被看作“道德的”行为的原则。这四个特征反映了这些标准在社会生活中或个人生活中执行的典型的和重要的职能的不同方แ面。仅此即将证明我们区分这四个特征以便分别考虑，尤其是与法律比照和比较，是有理由的。何况，道德有这四个特征的主张是中性的。在互相竞争的关于道德的地位或“根本”特征的哲学理论中间，可以肯定，如果不是全部的话，大多数哲学家会同意在任何道德规则或原则中ณ这四个特征都是必要的，尽管他们将对道德具有这些特征的事实提出非常不同的解释或注解。也许会有人提出不同见解，说这些特征对于把道德与由更严格的检验标准排除在道德之外的某些规则或原则来说，虽然是必要的，但也仅仅是必要的，而不是充足的。我们将参考这种不同见解立于其上的事实，但我们坚持广义的“道德”观。这样做的理由á是：第一，它符合大多数人的习惯；第二，道德一词在其广义上所指明的东西在社ุ会和个人生活中ณ挥着重要的、可辩解的功能。
正义แ构成了道德中的一部分，它主要不涉及个ฐ人行为而关注对待个人所属阶级的方式。正是这一点使正义在批评法律和其他公共或社会制度方แ面有其特殊的相关性。它是各种优点中最具公共性和法律性的东西。但是，正义原则并未穷尽道德观念；并非所有的根据道德作出的法律批评都是以正义的名义作出的。法律或许仅仅因为要求人们去做道德禁止个人作出的特定行为，或仅仅因为它们要求人们力戒道德上有责任去做的那些行为，而在道德上被指责为恶法。
第一个困难是分类问题。因为ฦ最终用来确认法的这个规则ท越了用来描述法律制度的传统范畴，虽然这些范畴常常被认为是无遗漏的。所以，自戴雪以来，英国宪法学作者总是重复这样一种说法：联合王国的宪法安排，部分地是由严格称谓的法即法规、内阁政令和体现在判例中ณ的原则组成的，部分地是由á惯例即纯粹的习俗、协约或习惯组成的。后者包括诸如女王可以不拒绝同意已由贵族院和平民院通过的法案之ใ类重要的规则，但是女王没有法律义务必须ี赞同；此类规则ท之所以被称为惯例，乃ี是因为法院不承认它们设定了一个法律义แ务。女王议会制ๆ定的就是法，这个规则显然不能ม归入这两个范畴中的任何一个。它不是一个惯例，因为法院最密切地关注着它，并且在确认法律时运用它；它也不是一个与用它去确认的“严格称谓的法”处于同一水平的规则。即使它是由法规制定的，也不会使它降低到一个法规的水平；因为这样一个立法的法律资格必然要取决于该规则是先于并独立于立法而存在的这一事实。况且，正如我们在上一节所表明的，它的存在与一个ฐ法规的存在不同，它必须存在于实践中。
二、新的问题
这种更复杂的实践是什么呢？对规则的接受又是什么？这里，我们必须继续进行第一章已有概ฐ括性论述的研究。为了回答这些问题，我们必须暂时转离法律规则ท的特殊情况。就一个群体，说他们有某一习惯，例如周六晚上看电影的习惯，和说男人进教堂要脱帽是对他们立定的规则，这两ä种说法之间有什么区别呢？在第一章我们已经提及分析这种规则ท时必须引进的某些要素，这里，我们必须深化这种分析。
这种情况当然是可能的，并且偶然也生在时期。不过，不连续的危险是显而易见的，是人们通常不希求的。代之以这种情况的，是通过为一个立法者到另一个立法者的过渡架桥的规则而保证立法权不至于中断其连续性，这是法律制度、甚至是绝对君主制下的法律制度的特征：这些规则预先规定了王位继承制度，概括地提名或指定立法者的资格或确定立法者的方式。虽然在一个现代民主制国家，这种资格是极为复杂的，并且涉及频๗繁改变其成员身份的立法机构的组成，但要求连续性这一规则的实质也能够以较简单的形式看作是适合于我们设想的君主政体的。假如规则规定了长子继承制，那么，国君二世就有资格继承。在其父去世之ใ时他就有权利去制定法律，在他的第一道命令布时，我们就可以有适当的理由说：他个人与其臣民之间任何习惯性服从关系有时间建立之ใ前，它们已经是法律了。这种关系可能从未建立起来，但他的言语可以是法律：因为国君二世本人在布了第一道命令之后可能马上死去，他未能活着接受服从，然而他可以有权去制定法律。
序言
声称作品“错误在所难免”已๐成为一些序文的套语，对于外国法律文库一类的翻译丛书来说，这样的俗套却决非客套--完美到无可挑剔程度的译作至今还只是一种理想。但是，重要的在于积极的参与和认真的实践。随着越来越多的学者热衷此道，随着一本本译着的出版，作为文化建设事业组成部分的法律翻译，必将会对我国的法制现代化事业作出重要的贡献。在这个ฐ过程中，翻译的技巧也会日渐成熟。我对于这样的前景，套用一句老话，诚可谓馨香而祝之矣！
227页ษ分散的制裁é。见凯尔森的前述着作，第20่页；塔克尔的前述论文，载于《国际法季刊》第4期1951。
2页国际法的基本规范。以合约必须信守作为国际法基本规范的公式，见安泽罗蒂：《9ternationalizationale》1923，第40页。以“各国之行为应当与它们一贯之行为相一致”来代替上述公式，见凯尔森：《一般理论》，第369页；《国际法原理》，第418页ษ。参见吉尔在下列着述中的重要评论：《国际立法》internaionallegislaທtion19๗3๑7；前述论文，载于《斯ั堪的那ว维亚法律研究》19๗57，第6๔2页。对于把国际法解释为不含基本规范的整个ฐ情况，见阿古：《实在法与国际法》positivela9aທndinternationalla9๗，载于《美国国际法杂志》1957第51期和《s9๗zagiuridi9aionale》1958。吉尔的结论是：尽管有国际法院法第38条的规定，但是，国际法仍然没有正式的法律渊源。那种企图为国际法概括出一个ฐ“初始前提”的努力看来会受到เ与本书极力强调的那种批评相似的批评。见劳特帕彻特：《国际共同体中法律的未来》thefutureofla9intheinternationalmunity第420～423๑页。
2๐31้页国际法与国内法在内容上的类似。见坎贝尔的前述论文，载于《格老秀斯学会会刊》1950第212๐页。对于调整取得领土、因时效而取得之利益、租让、委托和地役等等条约和规则ท的讨论，见劳特帕彻特：《私法的渊源及其与国际法的类似》privatelaທ9๗sour9glogiesofinternationalla91927。
索引
分类号《法律的概ฐ念》
分类名法学
书名法律的概念
着者英哈特、haທrt,hlaທ
译者张文显
出版社中国大百科全书出版社
出版日期19961
条目后数字系本书原版页码，检索ิ时请查本书边码
aທdjudi9审判；
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