说和〃黄金分割定律〃传入中国之前，最好与所从事的工ื作和所á，食与色性也，可以视为ฦ中国历代文人s客，第一节中ณ国古代美女评价的时代。从中不难看出，美女的容颜当然是第一位的，但神韵也非常重要；美女还必须ี兼有才艺和德行，有庄重得体的打扮，上述所列ต〃十大标准〃。
第23节：包括绝大多数男ç性憧憬的美女图腾，以下美人、佳人，就不ຘ，不再加分判，有名的美人只要有头脑แ。我想名媛的特点是既美丽ษ，又有名。读者心领神会可，统称美人，罕见不流眼泪者。美人怎么เ能躲开〃好色〃者的觊觎呢？包括清代徐震《美。性所引发的问题太复杂，似与女人自身少有干连。至于〃冶容诲y〃，说明美女容易惹麻烦，但这是不以美人自身的意志为ฦ转移的。
时间在流淌，一切在地球上生活过的人都势必化为尘土。名媛的容颜，后人无法瞻仰，更无法得亲芳泽。美人干干净净来，又干干净净去，一切归诸平静，只有伟大而不朽的泥土与她们永久ื相伴。
，下面我们来看看意大利作家莫拉维亚发表于1947๕年的长篇小说《罗马女人》中ณ对女性美的描绘。两相比较，我们就能ม体会到东西方美女文化的一些异同点。我快到16岁时就出落成了一个ฐ真正的美女。端正的椭圆形的脸蛋从两鬓向上微收，向下微展；一双扁桃形的大眼闪闪发光；前额平展，鼻子笔直，嘴大大的，红润、丰ถ满的双唇轮廓鲜明，微笑时露出整齐、洁白的漂亮牙齿；我的双脚强劲有力，双腿丰ถ满，脊ิ背平直，双肩宽阔，腰身纤细，腹部微突，几乎看不出肚脐เ，因为ฦ它埋进了腹肌，妈妈说，就是这样才好看，因为ฦ女人的腹部就应该鼓起来，而不是像时兴的那样平坦。我的茹房丰ถ满，而且高高的富有弹性，因此我用不着戴胸罩……我后来发现，当我l体时，我是那样高大而又丰ถ满，就像一座雕像，当我穿上连衣裙时，却是个ฐ苗条淑女，谁也没有想到เ我长得这样漂亮，后来有位艺术家解释说，主ว要是因为我长得匀称。法国是一个充满罗曼蒂克的国度，巴๒黎更被誉为世界浪ฐ漫之都。现代法国人心目中的美女标准是：一定要白嫩的地方แ：皮肤、双手、牙齿；一定要漆黑的地方แ：眸子、睫毛、双眉；一定要鲜红的地方แ：嘴唇、脸颊、指甲â；一定要修长的地方แ：身材、头发、四肢；一定要矮小的地方แ：牙齿、耳朵、脚部；一定要广阔的地方：胸ถ部ຖ、额头、眉头；一定要狭小的地方แ：嘴巴๒、腰肢、脚踝；一定要丰满的地方แ：大腿、臀部ຖ、手臂；一定要细小的地方แ：颈子、鼻子、手指；一定要小巧ู的地方：茹头、鼻子、脑袋。
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第3๑8节：第二节中西美女评价的比较分析（5）
法国人心目中ณ的美女标准，相信今天绝大多数中ณ国人也能ม接受。这说明，伴随着全球化的脚๐步，美女评价标准确有世界趋同的态势。
三、丰r与缠足：各具特色的中ณ西审美文化
在西方美女经济高度发达的今天，几乎每天都有新า的美女诞生。好莱坞堪称出产世界ศ级美女的摇篮。一眼望去，真令人有眼花缭乱ກ、目不暇接之感。
在中ณ国一般老百姓的印象中，说起西方แ美女，印象最深的是维纳斯、圣女玛丽ษ娅、埃及艳后、令特洛依城毁灭的海ร伦、达芬·奇笔下的蒙娜丽莎、好莱坞影星葛丽泰·嘉宝、英格丽·褒ຐ曼、费雯丽、玛丽莲·梦露、格蕾丝·凯丽ษ、伊丽莎白·泰勒、奥黛丽·赫本、简·方达、麦当娜·西科尼、安吉利ำ
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娜·朱莉（葡萄牙天才球星小小罗视朱莉为ฦ梦中偶像），以及美国总统肯尼迪夫人杰奎琳、英国王妃黛安娜等等。1
以上是西方不同时期超级美女的典型代表，能大致反映西方แ美女的一些共同特点。外形上西方人比较强调美女的身材，要求身材高挑；对面部ຖ容颜不像中国人挑剔，但强调比例协调；此外，西方人对嘴唇、胸ถ部、臀部非常重视，〃性感〃是经常挂在嘴边的名词。2
气质神韵方面，西方แ人比较喜欢那种性格率直、充满自信、热情奔放的美女。
西方人非常注重人体艺术，从不忌讳对女性身体的赞美。l体的女性和男性是西方แ艺术长廊里的常客，无论是绘画还是雕塑，均有很高的艺术成就，为世人留แ下了很多价值连城的艺术珍品（像米开朗琪罗的《大卫》、安格尔的《泉》，罗丹ล的《思想者》，均是l体。一幅米开朗基罗的《耶稣下十字架》，据说就价值人民币7亿元）。打开20世纪以前的西方แ画册，以古希腊ຘ、古罗马神话故事为主题的l体艺术作品琳琅满目。
中ณ国人在这方แ面的表现则ท相对苍白。一般认为，南宋是中ณ国美女文化的分水岭。宋代以前，中ณ国人的性观念比较开放，不讳于谈性，1้
审美文化也较少禁区。南宋以后的情况就不同了，人体艺术难以登大雅之ใ堂，人体绘画被视为ฦy秽色情的内容，性欲则ท被当作了洪水猛兽，公开追求、展示形体美的女性往往被视为另类。2
中国在秦汉时代已๐有相当数量的人体l体画，不过大多线条粗放，形象抽象，比例失调，缺乏็立体感。唐代壁画中半l的佛教人物形象稍好。中国古代形象最为生动的l体画ฑ，被认为ฦ是《金瓶梅词话》里的aທrilynyalon）推出一本名为《茹房的历史》的奇书。媒体评价其为ฦ丰富的茹房历史之ใ旅๓。几千年来，不论是小说、诗歌，还是绘画ฑ、雕塑，对作为女性身体象征的茹房的描绘，代表的都是男性意识。〃男人与制ๆ度，不断地企图将女人的茹房据为己有。〃直到เ20世纪，女人才〃终于夺回了茹房的所有权。〃2
在西方แ文艺复兴时期，〃美丽的胸ถr拥有最高的荣誉〃。3๑与之相对应，使古代中国女性拥有最高荣誉的则ท是女人的小脚，古人称之ใ为ฦ〃三寸金莲〃，这不仅令众多西方แ人感到เ困惑，也令对中国传统美女文化相对陌生的现代人感到เ不可思议。（罗玛在《开花的身体》一书中说，并非只有中ณ国的女人们如此。18世纪的欧洲妇女同样在鞋子的束缚中〃痛并快乐่着〃……那ว种必须屏住呼吸才能将脚๐挤进去的薄底鞋、后跟高到เ6๔英寸的尖头鞋，其刑具的效果有时并不亚于〃三寸金莲〃。）4๒研究中ณ国裹脚๐史的专家们认为ฦ，中ณ国人的小脚๐情结可以远溯至先秦时代，从《诗经》和屈原的《楚辞》中均不难找到เ赞美小脚๐的文字依据。根据中国古代时尚流行的规则（宫廷领导时尚潮流），大多数人相信，宠爱潘玉奴的南朝齐少帝ຓ萧宝卷和欣赏舞女娘的李后主ว李煜ภ，对中国女性小脚๐文化的形成贡献最大。小脚๐文化在中国有一千多年的兴盛史，其中以明清两代最盛。（清代前期朝廷曾颁禁缠足令，不久ื解禁。）在男权社ุ会，女性的地位极为ฦ低下。女性美的标准由男人制定，在〃女为悦己้者容〃的观念支配下，女性为讨得男性欢心，必须付出自残的代价，中西概莫例外。（因天生的小脚๐总是有限的。所以只能通过后天的自残铸造。一个ฐ令人震撼的数据是：因缠足而〃致死者十之一二，致伤者十之ใ七八〃。）有关女性缠足之风长盛不衰的原因，还有以下观点值得提及。
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第43๑节：第二节中ณ西美女评价的比较分析（1้0่）
一是缠足是女性身份高贵的象征。女性裹足之ใ后干体力活就不方แ便。无需干体力活的妇女身份应该差ๆ不到哪儿去。明人沈德符《万历野获编》中ณ说：〃明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。〃1้
丐户就是讨米要饭的〃贱民〃，她们连缠足的资格也没有。清代《鼓儿词》中说：〃小姐下楼格登登，丫ฑ头下楼扑通通。同是一般裙衩女，为何脚๐步两样声？〃这种文化导向，显示ิ的就?