对城市可持续展规划ฐ强调能ม力建设，
展潜力的评估；
据此可归纳衡量生态建筑有以下几条标准，尤其关注自然
房以及与住房有关问题的重视，并为ฦ之做出努力，直至每个人都有合适的住房，1้982年
12月17日第4๒0届联大又一致通过决议，确定每年10่月的第一个星期一为ฦ“世界ศ住房日”。即，对促进我国绿色建材的展起到了积极的作用。5๓开展城市与城市间重大自然与人工项目的：在生理生态方面有广泛的开敞性；一个剧场，但它也是一种系统工程，还有一个ฐ广场，一个大型工程项目的展商或业主找到建设部ຖ、信息产业部的这一权威咨询机构，
本族的神像，如果我们能，采用
的公民。1城市区域空间的正确&#x，那里没有专制的国王，也没有拥有特权的官吏贵族
阶层，每个公民都有参与管理国家的权利，正是这种理想化的社ุ会环境，塑造了具有全
面才能和自由á思想的健全人性，就像后来法国批评家丹ล纳所赞叹的：希腊人“利用制度
求自身的和谐与全面的展；他同时是诗人、哲学家、批评家、行政官、祭司、法官、
公民、运动家，锻炼四肢，聪明，趣味，集一二十种才能于一身，而不使一种才能妨碍
另外一种；成为ฦ士兵而不变做机器，成为舞蹈家歌唱家而不成为舞台上的跑龙套，成为
思想家和文人而不变做图书馆和书斋中的学究，决定国家大事而不授权给代表，为ฦ神明
举行赛会而不受教条束缚，不向一种人的无穷人威力低头，不为了一个渺茫而无所不
在的神灵沉思默想。仿佛他们对于人与人生刻๑划了一个ฐ感觉得到的分明的轮廓，把其余
的观点都抛弃了，心里想：‘这才是真实的人，一个有思想，有意志，又活泼又敏感的
身体；这才是真正的人生，在呱呱而啼的童年与寂静的坟墓之间的六七十年寿命，我们
要使这个身体尽量的矫捷、强壮、健全、美丽ษ，要在一切坚强的行动中展这个头脑แ、
这个意志，要用精细的感官，敏捷的才智，豪迈活跃的心灵所能创造和体会的一切的美，
点缀人生’”。
不是有着几千年悠久ื历史和无数崇高艺术遗址的埃及，也不是强大的西亚古国，而
恰恰是贫困而幼小的希腊城邦，开创น了世界古典建筑的时代，它被赞颂为“尽善尽美”
的典范，人类历史上任何一个ฐ时代的营造，也没有享受过如此多的赞誉。雅典卫城雄踞
于希腊最大的城邦ะ雅典城中的高岗之上，中间是帕台农神庙，那是在西方建筑艺术中ณ享
有最高赞誉的圣殿，左边紧挨着它的，是伊瑞克提翁神庙，帕台农神庙妩媚多姿的伴侣。
希腊建筑的美并不像古埃及建筑那么显露、张扬，具有威慑力，相反，它是内涵的、
静穆的和亲切的。要觉察到希腊ຘ建筑的美，就必须具备鉴赏力，要获得这种鉴赏力，我
们就必须先对构成希腊ຘ建筑的基本“语言”，有一个初步的了解。
我们知道，在中国古典诗词中，格律的形式制约规范作用十分重要，若是没有韵、
平反和对仗的严格要求，那么เ像唐诗那样辉煌灿烂的成就就是不可想象的。格律是对诗
人创作激情的限制，但是唐代的大诗人杜甫、李白正是在这种限制中游刃有余，诗情勃
，创作了他们的不朽之作。古希腊的柱式也是一种“格律”，它是规范和制约每个ฐ城
邦的公共建筑的准则，它保证了希腊城邦公共建筑的基本水准和统一风格，就如同一个ฐ
具有一定文化程度的人，只要按照格律的要求严格行事，最终会写出一“合格”的诗。
同时，作为ฦ基本的“语言”，柱式也为创新预留แ了充分的空间。
古希腊最重要的公共建筑形式是神庙，它被人们非常实际地看作是神的住所，当节
日到来，人们举ะ行盛大的庆祝活动的时候，神庙就是环绕游行的中ณ心，所以希腊人重视
神庙的外部ຖ造型，神庙的内部ຖ并不十分宽阔。典型的希腊ຘ神庙结构是立在阶座上的长方
型平面，四周围以成排的高大石柱，柱子承担了石梁和屋顶ะ的重量，由于神庙的用途和
人们审美趣味的不同，梁和柱的比例关系有着很大的差异。到了公元前6世纪，它们的
形式、比例和相互组合关系已๐经相当稳定，有了成套的做法，这套做法以后被古罗马人
称为“柱式”。古希腊共有三种样式，非常幸运的是在两ä千多年前的古罗马时期，维特
鲁威的建筑十书为我们讲述了有关希腊柱式的传说。多立克柱式、爱奥尼柱式、科
斯林柱式就不一一细说
2中国东方แ建筑的语言’
有点让人悲哀的是中西方建筑的差异对我们不太有利。我们知道，西方古典建筑一
直在艺术史上占据着要位置，每一个时代的艺术风云都最集中体现在建筑艺术之ใ中ณ。
在埃及、希腊和罗马，不仅遍布着古建筑遗迹，而且至今流传着那些艺术大师们妙趣横
生的故事——建筑是作为活的历史渗透在西方文化中的。中国的情况却正相反，传统的
观念从未把建筑作为ฦ艺术看待，中ณ国艺术的精神和气质深藏在绘画和书法之ใ中。更令人
遗憾ย的是，中国明清以前的古建筑的遗迹寥若晨星，明初在时间上已相当于西方的文艺
复兴时代，也就是说我们在讲述中国建筑的经典时，往往不能尽兴地诉说那些历史上最
著名的经典建筑的魅力，因为ฦ它们早已“灰飞烟灭”同样的原因，中ณ国建筑的历史也
不是充满着艺术大师人格魅力的历史，浩é瀚的典籍记载了无数历史人物的典故轶闻，却
没有为我们记下几个建筑大师的名字。只是到了20่世纪，建筑历史学家们经过艰苦的努
力，才勉强为我们连缀起中国建筑史的脉ำ络。这是不是说中国的建筑不值一提或千年一
面当然不是，事实是我们必须变换一下欣赏习惯，以一种更为平和、舒缓的心态，才
能接近和品评我们的古老建筑，进而深切体会到它那更符合我们的审美习惯的魅力。
1斗拱
在20่世纪之ใ前的“古典”世界ศ中，世界上的建筑基本都是砖石结构的，除了我们已
经熟悉的西方建筑，印度和伊斯兰建筑也都是砖石结构的，只有以中国为代表的东方
还包括日本、朝鲜ຒ、越南等受影响的国家建筑，千百年来一直是以木结构为ฦ主，把
木材的性能挥得淋漓尽致。
木材的寿命不像砖石那样恒久，更有不耐火的致命缺点，我们的祖先虽然明了许
许多多的保护方แ法，仍然不能让历史上绝大多数经典建筑流传下来。有不少人认为这一
定是因为中国自古就缺少适于建筑的石料。实际情况并不是这样，砖石尤其是砖一
直是中国传统建筑中的重要角色，只是从来不曾担任过主角。西方แ人用石头砌造了宏伟
的大教堂，在中国，这些石头只用来建造台基、栏杆和铺设路面，支撑房屋和巨大屋顶
的，一直是木材，我们的祖先只对木材情有独钟็。这到底是什么原因有人猜测中国古
代的商、周、秦。汉各朝都定都在黄土高原，进行过大规模的宫殿建设，那一带过去肯
定多林木而少佳石。实际情况也不是这样，现代地理学的研究告诉我们，在远古时代，
黄土高原上除了少数的特殊地区，从未存在过森林，就是华北平原也少有森林。一个并
不盛产木材的国度创造了世界上独一无二的木结构建筑的奇迹，这实在是一个ฐ历史之谜。
香港建筑师李允在他的名著《华夏意匠》中有一段精辟的解答，他认为从纯粹建筑技术
观点而论，不能说木结构比砖石结构低劣，因为木结构的优点正是石结构的缺点，反之