第三章学习改变命运
吃完了早饭，一名十岁出头的年幼内侍正在整理书案，作为一名甲骨文都á，中间一间堂屋和两ä边各一间内室组成一个ฐ完整的建筑。连忙上前拜见，就被称做“一进”，而富贵人家，自然是起码有好几进的院落连环相套，重重叠叠了。
堂屋内，刘ถ照起身来到了堂屋之内——汉代的居，见到刘照ั进来，这样的一组房。这名内侍便是侯振的义แ子侯谨，便赶忙出去宣召老师进来——要开&#x。
刘照挥挥手，而侯谨，自己来到เ书案后，正襟危坐，让侯谨，目前充当刘ถ照ั的伴读。
前面曾言道，刘照ั穿越到东汉末年，大多为一室二内，汉隶的字体自然不会让他挠头，最让他烦心的，反倒是这些各个ฐ都认识的字的古代发音。凭着暗中ณ揣摩推测，刘照学会了基本日常对话的发音，但是想要“熟读”典籍，还是有所欠缺的。因此，刘照一直想找一位专门的老师来教自己้。
只是刘照自小被养在史道人家中，身边随侍的宫女内侍虽然不少，若论伺候他的日常起居，这些人可以说是兢兢业业，无微不至，但是要说到教导他读书，还真是无能ม为力——他们当中最了不起的，也不过粗识文字而已。
那就只能ม向宫中，向自己的爹娘求助了。
然而悲剧的是，刘ถ照的爹娘——我大汉的皇帝ຓ、皇后，也似乎没有让自己้的儿子早ຉ早读书明理的想法。每次宫中遣人来探问，都是吃穿享用之物，几车十几车的拉来，关爱之ใ情，恩宠之深，显而易见。唯独对于自己的儿子日后该如何成长，似乎，也只是准备日后再说……
刘照私下对乳母何氏提起过开蒙读书的想法，让何氏委婉的转达给自己้的母亲何皇后。但是不知道是何氏转达的“太委婉”，还是自己้今世的父母在孩子教育方面的热情比前世的父母低了十万八千倍，总而言之，杳无音讯。
爹妈不急自己้急。刘照之ใ所以急，可不仅仅是因为自己现在不能“熟读”典籍，而是牵扯到了自己้的生存问题。
按照刘照ั给自己的规划ฐ，最好是在登基之前，就能培育起一股支持自己的中坚力量来。这股力量，初ม步设想，军方将领ๆ是没戏的，汉灵帝ຓ刘宏虽然昏庸，但是在把持军权上，却一直头脑清醒，中平年间，何进因黄巾起义แ爆发被拜为大将军，其弟何苗也因杀敌有功被拜为车骑将军，两ä人声威日盛，又同掌兵权，怎么เ制衡？于是汉灵帝刘宏适时的组建了“西园军”，不仅任命亲信宦官蹇硕为上军校尉，统领全军，更是以蹇硕为“元帅”，“督司隶校尉以下，虽大将军亦领属焉。”连自己的舅舅大将军何进都是其名义上的部下。这种情况下，自己้要是还从中参合一把，那真让自己的老爹没疑心也要起疑心，不猜忌也要猜忌横生了。
武的不行，只能来文的。刘ถ照这样设想，不仅是因为ฦ自己前世专业学文，虽然主攻历史，但是各种儒家经典的讲义แ也接触了不少，学习起来轻车熟路，更因为在这个ฐ时代，社ุ会的中坚力量是谁？答案只有一个：士人阶层。
这些士人们通诗书，治经史，是这个时代的社会精英、舆论操控者。能在他们中ณ间获得好名声，获得好感，最终获得支持，那么เ一不怕自己้的父皇再三心二意，在继承人问题上横生枝节，做出比原本的历史还要不利于刘照ั（刘辨）的决定；二来也能通过这些士大夫，向当政后颇有亲近士人阶层倾向的何进多多施加影响。
所以，最好是能向朝野间的士人们，显出自己少年聪明、好读经史、亲近士人的样子来。自汉章帝以下，历代汉帝ຓ不是年幼夭折，就是荒淫无道，如果突然有一位勤学好礼ึ、尊重士人的皇子出现，那么想来天下士人，不论是从自身的使命感、责任感出发，还是从自身的政治利益方面考量，都会积极的支持自己吧？
所以，为ฦ了生存，除了跑步，更要读书。
刘照绞尽脑汁，思来想去，心中ณ预设了无数种拜师学艺的桥段，最终，他想到เ了一个当前最有可能也最容易达成的老师的人选。
这就是史道人，历史上的刘ถ辨被人称为“史侯”的“史”的来由á。
然而，一想起这个史道人，刘ถ照不由得哀叹，怪不得历史上的刘辨被汉灵帝ຓ刘宏认为ฦ是“轻佻无威แ仪”，原来不仅仅是因为何皇后鸩杀王美人而“恨屋及乌”，所以“随口贬斥ม”，而是有一定的原因的。
这个ฐ身材肥硕，虬须满面红光也满面的道人，虽无传说中道士的出尘避俗之姿ู，不过倒也和传说中ณ某版本的张三丰ถ真人有点相似，不过，时常结交京城权贵的他，是决计不会当“史邋遢”的。对于这个ฐ寄养在家中的皇子，史道人就做了三件事：“奉承、奉承，第三件还特么是奉承”。
如果说何氏的溺爱，仅限于生活上“包办一切”的照ั顾的话，那ว世面见得比何氏广，关系又没何氏亲近的史道人，则是用尽一切把戏来哄刘ถ照开心。
从让小道童扮狗叫学鸡叫等低级逗乐手段，到玩杂耍、唱鼓书等高端娱乐่方法，史道人也是绞尽脑汁，竭尽全力的想法设法能逗刘照乐一个。可惜他遇到的是刘照，一个骨子里已经成年的人，对于扮狗学鸡，他不屑一顾ุ，对于杂耍鼓书，他也只随意看看——头上悬着一把快要掉下来的利ำ刃，刘ถ照如何能开怀娱ຉ乐，更何况，比起后世，东汉的这些娱乐手段，实在不如饮食给古代争脸面，刘照ั更多的是抱着“考古研究”的心态，看了几场东汉版的杂耍说唱而已๐。
不过反过来想，如果是历史上那位没被穿越的刘ถ辨，小孩子身在宫外，规矩管束本就不多，相反还有玩伴、有无限制ๆ的娱ຉ乐，恐怕真要玩疯了才是。虽然按照现代教育学的某种观点，小孩子就该以玩耍为本业，这样长大了才够活泼可爱。然而，在东汉，这位长大了“活泼可爱”的刘辨同学，却在他那本来就戴了有色眼镜的老爹的眼里，成了“轻佻无威แ仪，不可为人主”的角色。
正当史道人对自己使劲浑身解数，也博不来皇子弁一笑，心中惶恐失落的时候，有一天，刘照“无意中”逛进了他的房间，拿起了几本经书随手翻了翻，先是让他随便讲一讲，念几句，然后“很有兴趣”，想让他教自己读经。就这样，史道人光荣的接下了教皇子读书的差ๆ使。
史道人所授的经书，是《太平经》。现代人一般听到这个书名，想到的都是黄巾起义的头领张角。当年张角就是靠宣讲《太平经》四处收拢信徒，创建太平道作为起义แ的基础组织的。但是刘ถ照对此倒并不很担心，因为ฦ，首先，《太平经》是东汉末年一部十分流行的道书，张角只不过是用户之一，它从西汉末年就开始了分散、无组织、自发的“集体创作”，大致就是某代某人作某篇，又经某代某人整理成暂行本的模式，直到汉顺帝时期，被三国演义里的那位神人于吉，编纂成书，流行于世。所以不必看到เ《太平经》，就认为所有者必定是太平道一党。其次，史道人在京畿落户，结交权贵，连宫中都闻其声名，愿意让他抚养皇子，作为道士，已然富贵之ใ极。这样的人，无论是跟穷困之极才参加黄巾军的穷苦百姓相比，还是跟在民间传教，希冀造反以获富贵的太平角高层人士相比，其参与造反的可能性，实在微乎其微。
至于《太平经》不是儒家经典，与计划略๓有出入，刘ถ照已经顾不得了。能早日学全古代语言的发音，好让自己能更早的有所表现，已๐经是十分合算了，更何况，这样一来，自己就有借口，只说已经由史道人授书开蒙，读书习字，所以想找海内的名士大儒，进一步教授儒家典籍，岂不更加顺理成章呢。
转念间，史道人已๐经跟随着侯谨进屋来了。刘照赶忙挺直上身，改坐姿为ฦ跪姿——这个动作，古代叫做“跽”，表示对对方แ的尊重——拱手道：“先生安好？”
史道人闻言，局促不安，慌忙入座还礼，勉强答了个“好”字。他之ใ所以如此态度，是因为ฦ自他授书以来，刘ถ照便对他执以师礼，非常恭敬，对此，史道人如何敢当，百般推辞不得，才勉强接受。
而开课以后，他发现，刘照ั的学习的速度，快的惊人，往往只在一些字的发音上，耗费些功夫，其他方面，如识字、经义，都是教一遍就会。联想到เ宫中传出的刘ถ照ั在出生时的异象，史道人愈发坚信刘照乃是有来历之ใ人。
聪慧的孩童，史道人不是没有见过，但是似刘照ั这般表现，简直如同生而知之一般，又喜好道术——否则怎么会五岁就想读道经？再联想到เ“羲和、望舒二神驾车相送”的传言，他越发笃信刘照ั乃是天上的某位神仙下凡转世，他暗暗思忖，羲和、望舒，乃是执掌日月运行的神灵，能让此二神同时驾车相送，皇子弁的来头岂同小可！
若是刘ถ照仅以皇子之尊，尚不足以让见惯了达官显贵的史道人如此模样。奈何史道人乃笃信神灵之ใ人，既然心中ณ确认皇子弁乃ี神灵转世，他面对这位“活神仙”，可就再难保持平常“笑傲公侯”的超然姿ู态了。