※虹※桥※书※吧※bຘook。她形。hqdoor。hqdoor。超尘绝世，从美女文化的角度而言，也包括一部美女评价标准的变迁史。
这也说明宋玉成功塑造的高唐神女形象，不仅是女性美的极致，而且是美的极致，hqdoor，既ຂ端庄典雅，
中国上下，又美丽多情，因。有人将巫ใ山神女视为ฦ〃中国第一情人〃，这正与维纳斯ั在西方แ文明和艺术传统，后人借用这一原型就好像引用普遍公理一样，无须ี再加证明。认为巫山神女〃是中华民族爱与美的象征，风情万种，彼此辉映。〃2๐
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靓丽指数：★★★★★；
悲情指数：★★★★。
大禹明媒正娶的妻子，相传为九尾狐转世。眉目含情，双瞳剪水，身姿妖艳，生性娴雅。被誉为ฦ中国历史上第一支情歌暨南方第一首民歌的原创作者。为大禹生下儿子启，却因大禹治水13年三过家门而不入悲愤成疾而死。涂ิ山娇็是大禹的夫人，涂山可能ม是一个贵族部落的名号，因而又有人称涂山娇为涂山氏或女娇็。可能涂山娇长得非常娇艳漂亮的缘故，后世有不少谈论她出身的人称她为九尾狐狸精。1้
大多数人认为她就是夏朝首开世袭之风的启的母亲，还有人说女娲ຐ也是她的女儿。
涂山娇是大禹为治理淮河于东夷涂ิ山认识的。2
大禹很倾慕她的美貌，涂山娇也很仰慕大禹的风度。比较主动的涂山娇便自己填词作曲，即兴创น作了一首情歌，让自己้的婢女到涂山之ใ南也就是大禹驻扎的营房外反复地演唱。这首情歌实际只有一句歌词：〃候人兮猗〃（兮音为，猗同兮）。歌词大意是：〃我在等你啊，等得我的心儿碎啊……〃（也有译成：〃等候的人啊，多么的长久啊！〃）有人将这首涂山娇原创น的情歌誉为ฦ中ณ国历史上第一支女声独唱情歌暨南方第一首民歌，评价其划时代的意义แ在于：它完全突破了祭祀เ与巫ใ鬼等传统元素的藩篱，第一次直接抒发了人与人之间、尤其是男ç女之ใ间相互爱慕的真情实感。
不消เ说，大禹当时即为涂山氏的情歌感动了，在从涂山出发前往浙江绍兴会稽山抗洪救灾之前，两人就在涂ิ山台桑举ะ行了隆重的婚礼。婚后女娇็随丈夫回到都城安邑é（今山西解县东北）。四天之后大禹就匆匆赶往抗洪救灾第一线。很巧的是，也就是那么几天，涂山氏就怀上了大禹的孩子。
谁知大禹一去13๑年，13年间三次因治水路过家门，竟然都没顾得上回家看看，于是就有了〃大禹治水，三过家门而不入〃的美谈。
对于大禹1้3年三过家门而不入，身为ฦ大禹发妻的涂ิ山娇是什么态度呢？一种说法是深爱丈夫的女娇็非常支持和理解大禹的事业。曹c之子曹植曾作《涂ิ山氏赞》曰：禹妻涂山，土功是急。惟启之生，过门不入。女娇达义แ，勋庸是执。成长圣嗣，无禄以袭。另一种说法是涂山氏对丈夫三过家门而不入很难接受。女娇认为，丈夫三过家门口，听到儿子的哭泣竟然也不进家门看看，肯定已๐将她忘记或彻底抛弃。思念丈夫的女娇็悲苦无处倾诉，每天含着眼泪一遍又一遍唱着那首〃候人兮猗〃的抒情歌曲。大禹得知消息后，令人在安邑城外修筑了一座望乡台，让妻子登台遥望家乡，聊解思乡之ใ情。1
因过度思念丈夫，女娇็悲愤成疾，最终病死于安邑é。大禹后来则ท死在了会稽山。幸运的是，此时两ä人爱情的结晶……启已经长大成人。很可能大禹觉得对不起亲生儿子，没有尽到做父亲的责任，又听到เ身边周围的人都夸启有才华，于是在临死之ใ前破天荒地将帝位传给了启。
今天，在长江、黄河上游仍能见记载四千年前一对恩爱夫妻人生事迹的传说遗址，如〃夫归石〃、〃望夫石〃、〃启母石〃等。从正史文献上看，《尚书·皋陶谟》之中有〃予……娶ດ于涂山〃之说。另《华阳国志·巴๒志》记载：〃禹娶于涂ิ山……今江州涂山是也。帝禹之庙铭存焉。〃屈原在《天问》中也有说法：〃焉得彼涂ิ山女，而通之于台桑？〃在《尚书》中ณ，禹是〃娶ດ〃涂ิ山氏，而在《天问》里，两人的关系却成了〃通〃。北大中文系林庚先生对此的解释是：〃通于台桑〃，应该是说禹与涂ิ山氏在此幽会的意思。〃台桑〃这一传说中的地名仅见于《天问》。屈老夫子所谓的〃通〃，到底是沟通交流还是另有所指，我们实难获得一个权威แ解释了。
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第5๓6节：西王母：爱开生日pt的超级富婆（1）
西王母：爱开生日pt的超级富婆
名气指数：★★★★★；
靓丽指数：★★★★★；
神话指数：★★★★★。
古西王母国首领。本姓杨侯，名回，又名婉衿。修短得中ณ，天资掩霭，容颜绝世。性好结交天下名流，喜闹不喜静，爱开生日pt，她是嫦娥奔月的始作俑者，又曾将牛郎织女生生拆散，但也给后人留下了温馨浪漫的七夕情人节。瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。这是晚唐诗人李商隐游泾川ษ时写的一首诗。所谓〃阿母〃，就是西王母，诗中ณ所说的是西王母在瑶池与周穆王相会的故事。
西王母就是王母娘娘，《搜神记》又称她为〃九灵大妙龟山金母〃或〃太虚九光龟台金母〃，这个与东王公分庭抗礼ึ的西王母，是中国家喻户晓的神化人物。在《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹ล，反天宫诸神捉怪》中，孙悟空大闹了她的生日pt〃蟠桃会〃。在嫦娥奔月的传说中，拥有长生不老药的王母娘娘也是主ว角之一。她给人印象最深的是在天上划了条银河，阻断了牛郎和织女的婚姻ี，害得牛郎织女这对恩爱夫妻每年只能通过鹊桥相会一次。
据考古学家考证，历史上王母娘娘确有其人。古时代的西王母国存在时代约在距今3000…5000่年前。这个ฐ牧业国度的疆土包括了今青藏高原昆仑、祁连两ä大山脉相夹的广阔地带，其中青海湖环湖草原和柴达木盆地是其最为ฦ富庶的地区。西王母古国的国都在今青海省天峻县一带。在天峻山西南20公里处，有一口深达十数米的山涧，传说这里就是50่00่多年前这个ฐ牧业国度的首领……王母娘娘的居所。1้
据《竹书纪年》〃舜九年，西王母来朝〃判ศ断，王母娘娘生活的年代应该与舜同时。王母娘娘的神话故事大致经历了两次演化。西汉是西王母神话传说演化的第一个ฐ阶段。这一时期，西王母居住在西方玉山（昆仑山）的石d里，是一个ฐ人面兽身的怪物形象。魏晋南北朝是西王母神话演进的第二个阶段。人们把她与中国历史上两个ฐ著名的男人联系在一起，一是周穆王，一是汉武帝。在《山海经》里，王母娘娘是一个ฐ〃善啸蓬ศ发〃、似人非人、似兽非兽的怪物，她戴着〃胜杖〃，靠〃三青鸟〃为她取来食物；在《穆天子传》里，她是一个雍容平和、能ม唱歌谣、熟谙世情的妇人。到了汉末建安时期，在邺下文人创作的《汉武故事》中，西王母的形象发生了质的变化：被塑造成一位往来于人间与仙境的美女。她〃修短得中，天资掩霭，容颜绝世〃；乘坐的是〃紫ใ云之辇〃，并且〃玉女夹驭〃，周围〃青气如云〃；她的穿戴也异常地光鲜照ั人，由原先描写的〃披发戴胜〃，变成了〃着黄金褡襦，文彩鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰配分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之ใ冠，履玄琼凤文之ใ鞋〃。至此，西王母终于由á以往的凶神形象进化为ฦ美轮美奂的女仙形象。在明代吴承恩的玄幻小说《西游记》里，王母娘娘摇身一变，又成了玉皇大帝ຓ的老婆。
综观王母娘娘形象的变化过程，可以归结为三个ฐ方面：一是居住地点的变化，由á昆仑山搬到了天宫；二是相貌特征的变化，由á半人半神到容颜绝世的女仙，最后升格为玉皇大帝的皇后；三是围绕仙药的变化，由不死药变为ฦ仙桃，偷桃者也由东方朔变成了吴承恩笔下的孙悟空。王母娘娘形象的日渐丰满，进而成为神话小说里的典型人物，从一个侧面反映了中国神话体系的发展过程。王母娘娘是西王母古国的超级美女，这一点没有争议。围绕王母娘娘的主要争议，集中在以下两ä点。
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第节：西王母：爱开生日pt的超级富婆（2）
第一个争议是：王母娘娘到底是谁的老婆？是否和周穆王在瑶池相会？又是否向汉武帝投桃送李？
关于西王母和周穆王的会见，据《穆天子传》记载，这次会见约在公元前10่世纪。会见时互赠礼品，双方แ还即席赋诗唱和。王母娘娘深情言道：〃白云在天，丘陵自出。道路悠远，间杂着陡峭的山川。有生之ใ年，你还会再来看我吗？〃穆王姬ภ满答道：〃我的使命是治理国土上的百姓，使万民平均，只有到了那时，我才能回来看你，时间大概是三年吧。〃意犹未尽的西王母又唱道：
徂彼西土，爰居其野。虎豹为ฦ群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之ใ望。西王母的意思是说，我居住的这个地方，虽然虎豹成群，飞鸟结队，但我是天帝的女儿，也要守住这片土地，不能ม随便迁移。如今你为ฦ了子民，又要离开了。虽然笙歌莺舞，我的心却惆怅而空荡。上天赋予了你神圣的使命，你也好自为ฦ之ใ吧。两人的唱和充满了只可意会不可言传的情愫。
周穆王与西王母瑶池相会的美好传说，激发了古往今来文人s客的许多遐想。研究民族史的专家们坚持认为，这是西部民族和东部中原民族大融合的一桩划时代的历史事件。
关于王母娘娘与汉武帝ຓ之间的往来，据《汉武故事》说，珍爱生命的汉武帝ຓ曾向西王母求不死之ใ药。某年七月七日，为ฦ武帝ຓ真诚所感的西王母离开昆仑山来到เ汉宫与武帝相会，赠给武帝七枚仙桃，〃母自啖二枚，与帝五枚，帝留核桌前。王母问曰：〃用此何为？〃上曰：〃此桃美，欲种之。〃母笑曰：〃此桃三千年一着子，非下土所植也。〃〃由á于仙桃鲜ຒ美的诱惑，于是出现了两位偷桃者。一个是〃智圣〃东方朔，另一位便是那颇不安分的孙猴子。据《大唐三藏法师取经记》记载，那猴头曾说：〃我因八百岁时偷吃十颗，被王母捉下，左肋判ศ八百，右肋判ศ三千铁棒，配在花果山紫ใ云d，至今肋下尚疼，我今定是不敢偷吃也。〃在《西游记》第2๐6回中，两ä位偷桃者在方丈仙山东华大帝君处相遇，相互指责对方为ฦ〃偷桃贼〃，读来令人捧腹。
王母娘娘将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略๓的汉武帝ຓ，表现了她对武帝的痴心与深情。性妒的玉帝ຓ若果真是她老公的话，恐怕汉武帝和王母娘娘都在劫难逃。幸好直到เ宋太宗圣谕编制《太平广记》之前，还没有人将这两ä位重量级神仙捆绑到一起。1
早年与西王母成双作对的是名气很大的〃东王公〃，而且似乎ๆ是王母娘娘主动追求人家。2
后世人们公认王母娘娘是玉皇大帝ຓ的老婆。把西王母强行许配给玉皇大帝的月老红娘，应该是南宋以后的剧作家和小说家们。宋元明时期，许多小说、戏曲皆以西王母蟠桃会为ฦ题材，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称：〃宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本，《瑶池会》一本。元钟็嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆类似。〃如朱有炖《群仙庆寿蟠桃会》，〃内容谓瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。〃小说中ณ涉及王母娘娘的故事，以吴承恩的《西游记》影响最大。此时王母娘娘的户口，早已从西方昆仑山迁到เ天堂，并做了玉皇大帝的正宫娘娘。
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第58节：西王母：爱开生日pt的超级富婆（3）
第二个争议是：王母娘娘到底有多少个女儿？
被神话了的王母娘娘，按理说，不应该与滚滚红尘中ณ的俗男凡女一样有什么เ儿女之ใ情或七情六欲，但人们偏要把王母娘娘神化，又要将她世俗化；她既ຂ已做了玉帝的老婆，哪有不上他龙床的道理？于是她与玉帝生儿育女就理所当然了。
不过，在正式明确王母娘娘与玉皇大帝的夫妻关系之ใ前，王母娘娘好像已有过生育。据晋代以后的典籍记载，王母娘娘有数十个女儿。也不知道王母娘娘当神仙吃错了什么药，竟然只生女孩，不生男ç孩。这些女儿是否同一个ฐ父亲，或有没有父亲，史书也没加详细记载。在父权观念根深蒂固的封建社会，竟然没人对此深究或提出质疑，也算是怪事一桩。
王母娘娘到底生了多少个女儿呢？史书既然没有记载，人们就只好从各类野史和文学作品中去搜寻蛛丝马迹了。在牛郎与织女的传说中，织女仿佛是玉皇大帝的外孙女，又仿佛是王母娘娘的女儿或私人丫头，真是〃说也说不清楚〃。在戏剧《宝莲灯》里，三圣母是玉帝的又一个外孙女。三圣母的刁蛮亲兄长二郎神也曾在桃山救母，二郎神的母亲应该是玉皇大帝ຓ的女儿了。那么เ玉皇大帝同王母娘娘到เ底有几个ฐ女儿？严凤英版的《天仙配》回答是七个女儿，其中ณ来到人间与董永爱得死去活来的，是最漂亮可爱的七仙女。
可是，在海南吊罗山和思归潭的传说中ณ，又出现了一位七仙女，并与向王母娘娘求取神锣的南喜王结成了夫妻。这位七仙女与她的六位姐姐后来被王母娘娘一怒之ใ下变成了七根石柱。也不知这位七仙女与嫁给董永的七仙女到เ底是不是同一个ฐ人？
在《太平广记》的女仙中ณ，可以找到西王母的两ä个ฐ女儿，一个叫太真王夫人，《神仙传》中说，她是〃王母之小女儿也，年可十六七。名婉，字罗敷〃，所嫁的丈夫叫玄都太真主，〃有子为三天太上府司直〃，罗敷年龄约十六七岁，由á于没有排行，还不能确认西王母有几个女儿。好在《太平广记》中又找到了西王母的第二个女儿云华夫人。《集仙录》中ณ说：〃云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之ใ妹也。〃这一段文字显然否定了太真王夫人是〃王母之小女儿〃，因为这位小女儿还有个ฐ妹妹，但排行第二十三是明确的。据《集仙录》记载，云华夫人就是巫山神女。在宋玉所撰写的《高唐赋》中，楚襄王在梦中听到เ了神女的自我介绍：〃在巫ใ山之阳，高丘之阻，旦ຆ为朝云，暮为ฦ行雨，朝朝暮暮，阳台之ใ下。〃这里假定云华夫人就是神女瑶姬，又假定自生下幼女瑶姬之后王母娘娘再也没有生育，则基本可认定王母娘娘至少有23个女儿。据说与瑶姬同在巫ใ山化为山峰的就有11个仙女，如果算上在海ร南吊罗山化为石柱的6个仙女，王母娘娘众多女儿的命运也真是够凄惨的了。
后人说起王母娘娘的性格，总是挑剔她喜欢热闹，讲究排场，爱摆富婆的大款，又说她心胸狭窄，脾ຆ气挺大，容易发怒，颇็不近人情等等。
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第59๗节：麻姑：美少女知恩图报
麻姑：美少女知恩图报
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古代最长寿的女仙之一，一说为东汉官宦人家女。从小娇็美无瑕，芳菲含娇็，心地善良，机敏早慧。少女时代即有异相，身怀掷米成珠的绝技。因同情下层贫民为官府所迫跳崖，千钧๕一发之际为ฦ王母娘娘所救。后于山东牟平昆嵛山修炼成仙。为报王母救命之恩，麻姑每年必携自酿美酒仙桃赴瑶池献寿。后被民间视为能ม带来祝福与吉祥的女仙供奉。麻姑姓麻，一说乃东汉时官宦人家女。传说在她出生的前夜，其父麻秋曾梦见从江水中钓起一朵含苞欲放的荷花。麻姑从小娇美无瑕，心地善良，机敏早ຉ慧。传说她脾气暴躁的父亲曾任修筑城墙的监工，因工程任务紧ู，不得已以皮鞭役使民工们夜以继日，每天从日出直干到半夜j鸣方可休息。少女麻姑见民工们累得疲惫不堪，于心不忍，为ฦ了让民工们早点歇息，便在天黑时仿效公j打鸣，惹得四邻公j一齐啼叫。此事很快被官府发现。盛怒之下，父亲将她关进了监狱。入夜，机智的麻姑以米粒充作宝珠，撒在地上勾引贪婪的狱官前来追捡，趁机越狱逃脱。狱官率兵穷追不舍，一直撵到大山的深谷边。麻姑走投无路，毅然以身投谷。适时赶到เ的王母娘娘于祥云中ณ拔下玉簪扔入谷中，化作一道玉桥，麻姑因此得救（r身从此便成仙体）。
在王母娘娘的指点下，麻姑乘๖清风白云远走海外，来到汪洋大海ร之中的一座仙岛。岛上山峦起伏，云缭雾绕，松青柏翠，桃李满枝，到处莺歌燕舞，百鸟啁啾，更有潺潺流水。麻姑欣喜不已๐，就在此仙境住下，潜心修道，精心培育仙果，并采集灵芝酿造美酒。数年之后，麻姑修炼成仙。每年农历三月三日，麻姑都要带着自酿的上等美酒和时令仙桃，腾云驾雾前往仙境瑶池，去参加王母娘娘的生日pt，献上寿礼，表达其救命点化之恩。
善良机智、知恩图报的麻姑深受民间喜爱。传说麻姑修道处为山东牟平昆嵛山（原名姑馀山）；十七八岁时的麻姑，其外貌风娇水媚，秀发垂腰，顶中作髻，锦衣秀服，华丽无比；她的一双手形似鸟爪，很早ຉ就有〃掷米成珠〃的功能。成仙后的麻姑曾三见沧海桑
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田，精通仙术丹方แ，一双手能ม幻化万千，看似永远十八九岁，实际上年寿无限，长生不老。
麻姑在世界神话史上最具影响力的传说是〃麻姑献寿〃。麻姑每年三月三准时出现在蟠桃会上给王母娘娘拜寿，既ຂ有知恩图报之意，又有表达良好祝愿的寓意，长生不老的麻姑本身也是健康长寿的象征。自西晋之后，中ณ国历朝历代逐渐出现老人贺寿时送〃麻姑献寿图〃、春节贴麻姑年画ฑ等习俗（今颐๖和园绘画ฑ长廊中也有麻姑献寿图）。麻姑可能是东汉时期人物，但因为她给王母娘娘拜寿的情节在中ณ国历史上更具影响，其神话色彩也较浓，故将其列为王母娘娘同时代人物。1
麻姑经过历朝历代神话加工ื，成为ฦ一位长寿的女神仙；但在世人的心目中，她却永远是一位处在豆蔻年华的美丽ษ少女，带给世人永远的吉祥和祝福。
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第60节：九天玄女：怀揣天书乐่助人
九天玄女：怀揣天书乐่助人
名气指数：★★★★★；
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神话指数：★★★★★。
中ณ国历史上最早的军事理论家，指挥大师兼性学专家。姓名不详，其态清雅飘逸，如轻云出岫。传说她曾向黄帝ຓ面授兵符印剑，助其战胜蚩尤。九天玄女又叫九天女、玄女、元女、九天娘娘等，是中国古代神话中ณ的女神。在最早的正史记载中，九天玄女是一只大黑鸟。这只黑鸟从简狄头上飞过，落下一只蛋，简狄正是吃了这只蛋，才生下契的。后九天玄女为ฦ道教徒所信奉，在道教神灵中，属于先天的真仙，为ฦ西王母的弟子，黄帝ຓ的师尊。在宋朝张君房的《云笈七签》中ณ，九天玄女一改以往人首鸟身的怪模样，成为ฦ美艳动人、风度翩翩的女神仙。
九天玄女有可能是黄帝时代某氏族部落的一位足智多谋的女首领，大概也是中国古代最早ຉ的兵法理论家兼军事指挥大师。据传黄帝ຓ与蚩尤大战于涿ຕ鹿，蚩尤十分凶猛，他食铁石而人身、牛蹄，四目六手，头上长角，毛发如刺，其九九八十一个兄弟个个铜头铁额，兽身人语，力大无比，更有风伯雨神助阵。黄帝久战不得，于是急忙来到เ泰山，向九天娘娘求救。九天玄女乘彩霞飞临凡尘，向黄帝面授兵符印剑，并教黄帝做神鼓八十面。战鼓一擂，声闻五百里，蚩尤吓得魂飞胆破，黄帝大获全胜，于是天下太平。
九天玄女的美貌在《水浒传》中有精彩的描写。她〃头绾九龙凤髻，身穿金缕绛绡衣，蓝田à玉带曳长裙，白玉圭璋擎彩袖。脸如莲萼，天然眉目映云环；唇似樱桃，自在规模端雪体。正大仙容描不就，威严形象画难成。〃在小说《水浒传》中，梁山好汉打劫江州法场救下宋江上山之ใ后，又下山去接老爷子和弟弟，不料被官兵发现，慌忙中ณ逃进还道村玄女庙。官兵寻到เ庙中，玄女显灵，吹起一阵怪风，霎时间飞沙走石，罩下一阵黑云，官兵们惊恐逃走。玄女派两个青衣仙女请宋江相见，授予三卷天书，并嘱咐道：〃宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道为主ว，全忠仗义แ为ฦ臣，辅国安民，去邪归正。〃又道：〃此三卷之ใ书，可以善观熟视，只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之ใ后，便可焚之，勿留在世。〃宋江谨受其命，从此坚定了造反决心，不再三心二意。后来晁天王殒命，宋江代之而为梁山泊义军领ๆ袖。宋江人马归顺ิ朝廷后，奉命领兵征辽。辽军摆设〃太乙混天象阵〃，十分厉害，宋江指挥部下攻打数次，损兵折将，无计可施。是夜，忽梦二仙女引其拜见九天玄女。于是玄女再授破阵之法。宋江次日即以此法挥师破阵，大败辽军。
除《水浒传》外，其他如《三遂平妖传》、《杨家将传》、《女仙外史》、《薛平贵东征》等明清时代的文学作品中，都有九天玄女娘娘出现。不仅形貌风度相似，也大多在关键时刻向凡夫俗子传授武功韬略，助其力挽狂澜。
在今湖北襄樊市有九天玄女d，记载着九天玄女曾传授兵书兵法给薛仁贵的事迹。在中国宝岛台湾，较有规模的玄女娘娘庙共有19座。在称谓上，有称〃连理妈〃的，有称〃大妈至九妈之ใ九尊〃的。看来这位通晓军事的女神仙，在中国民间到เ处都有踪迹，历朝历代均有影响。不知孙武、孙膑后来推演整理出来的那些兵书阵法，是不是从九天玄女那儿得到的灵感，专事中ณ国军事史研究的专家们，应该对这一话题最有发言权。
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