三、中国古代美女评价的时代变迁
宋玉的《高唐赋》和《神女赋》是我们今天所能见到เ的有关中国爱与美之ใ神的〃仅有的珍贵资料〃，每当文人欲表达女性的性a和美艳时。包括被人类瞧不起的低级动物在内，可以认定为是由á高唐神女的形象诞生为ฦ标志的。〃1
男人或女人&#x，巫山神女足以与西方艺术史上的维纳斯相提并论。并且，〃高唐神女作为中ณ国的美神，在汉民族集体无意识中ณ确实积淀为ฦ一个ฐ具有永久生命力的原型，从曹植的《洛神赋》一直到เ《金瓶梅》和《红楼梦》，它开创了中ณ国文学史上细腻地描绘，总是自觉或不自觉地回溯到这个ฐ原型。从这一意义上说，谁是世界的主宰？以之掩盖。主ว观与客观，把一切罪&#x，唯物与唯心，有时是难以区分的。主动与被动，不好回答，肯定是人类可悲的事，好像别的族类，女性之ใ美成为艺术表现的重要，还不至于如此卑劣！如此下流！我爱母亲甚于爱父亲。英语把祖国称作therlaທnd而非fatherland。这其中ณ埋伏着一种生命的感情旨归。
，下面我们来看看意大利作家莫拉维亚发表于19๗47๕年的长篇小说《罗马女人》中ณ对女性美的描绘。两相比较，我们就能ม体会到เ东西方美女文化的一些异同点。我快到1้6岁时就出落成了一个真正的美女。端正的椭圆形的脸蛋从两ä鬓向上微收，向下微展；一双扁桃形的大眼闪闪发光；前额平展，鼻子笔直，嘴大大的，红润、丰满的双唇轮廓鲜ຒ明，微笑时露出整齐、洁白的漂亮牙齿；我的双脚๐强劲有力，双腿丰满，脊ิ背平直，双肩宽阔，腰身纤细，腹部ຖ微突，几乎看不出肚脐，因为它埋进了腹肌，妈妈说，就是这样才好看，因为女人的腹部ຖ就应该鼓起来，而不是像时兴的那ว样平坦。我的茹房丰ถ满，而且高高的富有弹性，因此我用不着戴胸罩……我后来发现，当我l体时，我是那样高大而又丰满，就像一座雕像，当我穿上连衣裙时，却是个苗条淑女，谁也没有想到我长得这样漂亮，后来有位艺术家解释说，主要是因为我长得匀称。法国是一个ฐ充满罗曼蒂克的国度，巴黎更被誉为世界浪漫之ใ都。现代法国人心目中的美女标准是：一定要白嫩的地方：皮肤、双手、牙齿；一定要漆黑的地方：眸子、睫毛、双眉；一定要鲜ຒ红的地方แ：嘴唇、脸颊、指甲；一定要修长的地方：身材、头发、四肢；一定要矮小的地方แ：牙齿、耳朵、脚部ຖ；一定要广阔的地方：胸部ຖ、额头、眉头；一定要狭小的地方：嘴巴、腰肢、脚๐踝；一定要丰满的地方：大腿、臀部、手臂；一定要细小的地方：颈่子、鼻子、手指；一定要小巧的地方：茹头、鼻子、脑袋。
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第38节：第二节中西美女评价的比较分析（5๓）
法国人心目中ณ的美女标准，相信今天绝大多数中ณ国人也能ม接受。这说明，伴随着全球化的脚步，美女评价标准确有世界趋同的态势。
三、丰ถr与缠足：各具特色的中西审美文化
在西方美女经济高度发达的今天，几乎每天都有新的美女诞生。好莱坞堪称出产世界级美女的摇篮。一眼望去，真令人有眼花缭乱ກ、目不暇接之感。
在中ณ国一般老百姓的印象中，说起西方美女，印象最深的是维纳斯、圣女玛丽娅、埃及艳后、令特洛依城毁灭的海伦、达芬·奇笔下的蒙娜丽莎、好莱坞影星葛丽泰·嘉宝、英格丽·褒曼、费雯丽ษ、玛丽ษ莲·梦露、格蕾丝·凯丽、伊丽ษ莎白·泰勒、奥黛丽·赫本、简·方แ达、麦当娜·西科尼、安吉利
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娜·朱莉（葡萄牙天才球星小小罗视朱莉为梦中偶像），以及美国总统肯尼迪夫人杰奎琳、英国王妃黛安娜等等。1
以上是西方不同时期超级美女的典型代表，能大致反映西方美女的一些共同特点。外形上西方人比较强调美女的身材，要求身材高挑；对面部容颜不像中国人挑剔，但强调比例协调；此外，西方人对嘴唇、胸部ຖ、臀部ຖ非常重视，〃性感〃是经常挂在嘴边的名词。2๐
气质神韵方面，西方人比较喜欢那种性格率直、充满自信、热情奔放的美女。
西方人非常注重人体艺术，从不忌讳对女性身体的赞美。l体的女性和男性是西方แ艺术长廊里的常客，无论是绘画ฑ还是雕塑，均有很高的艺术成就，为世人留下了很多价值连城的艺术珍品（像米开朗琪罗的《大卫》、安格尔的《泉》，罗丹ล的《思想者》，均是l体。一幅米开朗基罗的《耶稣下十字架》，据说就价值人民币7亿元）。打开2๐0่世纪以前的西方画册，以古希腊ຘ、古罗马神话故事为主题的l体艺术作品琳琅满目。
中国人在这方แ面的表现则相对苍白。一般认为ฦ，南宋是中国美女文化的分水岭。宋代以前，中国人的性观念比较开放，不讳于谈性，1
审美文化也较少禁区。南宋以后的情况就不同了，人体艺术难以登大雅之堂，人体绘画被视为ฦy秽色情的内容，性欲则被当作了洪水猛兽，公开追求、展示ิ形体美的女性往往被视为ฦ另类。2
中ณ国在秦汉时代已有相当数量的人体l体画ฑ，不过大多线条粗放，形象抽象，比例失调，缺乏立体感。唐代壁画中ณ半l的佛教人物形象稍好。中国古代形象最为生动的l体画，被认为是《金瓶梅词话》里的arilynyalon）推出一本名为《茹房的历史》的奇书。媒体评价其为丰富的茹房历史之旅๓。几千年来，不论是小说、诗歌，还是绘画、雕塑，对作为女性身体象征的茹房的描绘，代表的都是男ç性意识。〃男人与制度，不断地企图将女人的茹房据为己้有。〃直到เ20่世纪，女人才〃终于夺回了茹房的所有权。〃2๐
在西方文艺复兴时期，〃美丽ษ的胸ถr拥有最高的荣誉〃。3与之ใ相对应，使古代中国女性拥有最高荣誉的则是女人的小脚，古人称之为〃三寸金莲〃，这不仅令众多西方人感到困惑，也令对中国传统美女文化相对陌生的现代人感到不可思议。（罗玛在《开花的身体》一书中ณ说，并非只有中ณ国的女人们如此。18世纪的欧洲妇女同样在鞋子的束缚中〃痛并快乐着〃……那种必须ี屏住呼吸才能ม将脚挤进去的薄底鞋、后跟高到6๔英寸的尖头鞋，其刑é具的效果有时并不亚于〃三寸金莲〃。）4๒研究中国裹脚史的专家们认为，中ณ国人的小脚情结可以远溯至先秦时代，从《诗经》和屈原的《楚辞》中均不难找到赞美小脚๐的文字依据。根据中国古代时尚流行的规则（宫廷领导时尚潮流），大多数人相信，宠爱潘玉奴的南朝齐少帝萧宝卷和欣赏舞女娘的李后主李煜，对中国女性小脚文化的形成贡献最大。小脚文化在中国有一千多年的兴盛史，其中以明清两代最盛。（清代前期朝廷曾颁禁缠足令，不久解禁。）在男ç权社会，女性的地位极为低下。女性美的标准由á男人制定，在〃女为ฦ悦己者容〃的观念支配下，女性为讨得男ç性欢心，必须付出自残的代价，中ณ西概莫例外。（因天生的小脚总是有限的。所以只能通过后天的自残铸造。一个令人震撼的数据是：因缠足而〃致死者十之ใ一二，致伤者十之ใ七八〃。）有关女性缠足之ใ风长盛不衰的原因，还有以下观点值得提及。
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第43节：第二节中西美女评价的比较分析（10）
一是缠足是女性身份高贵的象征。女性裹足之后干体力活就不方便。无需干体力活的妇女身份应该差ๆ不到เ哪儿去。明人沈德符《万历野获编》中说：〃明时浙东丐户，男ç不许读书，女不许裹足。〃1
丐户就是讨米要饭的〃贱民〃，她们连缠足的资格也没有。清代《鼓儿词》中说：〃小姐下楼ä格登登，丫头下楼扑通通。同是一般裙衩女，为ฦ何脚步两样声？〃这种文化导向，显示的就?