，乃山川融结，撞粘莫不皆然。
葬者原其起，非明眼莫能。
善葬者，必原其，起以观势，乘其止以扦穴。几言止者，其始也则因，奇秀之所有，乘其止。《片玉髓》云：故立为四，花中香味总居心。不知人正恐！或谓粘穴乘๖其脉之尽处为止，然则盖倚撞安可以止云。其止之谓与，草上露华偏在尾。夫盖者止于盖，倚者止于倚也，其次也又因势之止，唯观义之所在，高低正侧，何往而非止乎！
地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为ฦ南北。
平夷多土，陡泻多石，支之行必认土脊ิ以为脉，城之行则求石脊ิ以为骨。其行度之势，委蛇曲折，千变万化，本无定式，大略与丘拢之骨、冈阜之支略同。
千足为势，百尺为形。
千尺言其远，指一枝山之来势也。百尺言其近，指一穴地之成形也。
势来形止，是谓全气，全气之ใ地，当葬其止。
原其远势之ใ来，察其近形之止，形势既ຂ顺，则山水贵合，是为全气之地。又当求其止处而葬之ใ，斯尽善矣。止之一字，最谓吃紧。世之ใ葬者，不乏全气之地，但于止处则有味焉耳。夫千里来龙，五足人手，才差一指，尽废前功，纵奇峰耸拔，秀水之玄，皆不为我用矣。若得其传，知其止，则如数二三，辨黑白，人或见其莽然可左ุ可右可移可易，而不知中ณ间自有一定不易之法、尺寸不可迁改者。《掼》云：立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为灾起祸惩。
宛委自复，回环重复。
宛委自复，指其势而言。或顺或逆，即委蛇东西或为南北之意也。回环重复，以其形而论。层拱叠绕，即朝海拱辰之义แ也。全气地，其融结之情如此。
若踞而候也。
如人踞然不动，而有所待然。
若揽而有也。
如贵人端坐，器具华陈，揽之而有余。
欲进而却，欲止而深。
上句言拥卫之山须得趋揖朝拱，不欲其口逼冲突而不逊也。下句言潴蓄之ใ水必得止聚渊澄，不欲其陡泻反背而无情也。
来积止聚，冲阳和阴。
来山凝结，其气积而不散；止水融会，其情聚而不流。斯乃阴阳交济，山水冲和也。
土高水深，郁草茂林。
水深沉则土壤高厚，气冲和则草木茂昌。程子曰：易谓地之美？土色光润，草木茂盛，乃其验也。
贵若千乘๖，富如万金。
气像尊严å，若千乘之贵；拥簇繁伙，犹万金之富。
经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。
堂局完密，形穴止聚，则生气藏蓄于中矣。善葬者因其聚而乘之，则可以福见，在昌后裔。如万物由此气而成，化育之功，故为ฦ上地。
地贵平夷，土贵有支。
支龙贵平坦夷旷，为得支之正体。而土中复有支之纹理，平缓恰软，不急不燥，则表里相应。然却有支体而得城之情性者，直如掷抢，急如绷线，谓之倒火硬木，此阳中含阴也，法当避杀，粘唇架折而葬。刻氏所谓直急则ท避，辐而凑檐是也。阳者为ฦ弱，本宜凑入，奈何性急，要缩下一二足，缓其急性，苟执支法插之ใ则凶。此支龙之至难体认者，故景纯谓支龙之ใ辨，盖言此也。
支之ใ所起，气随而始；支所终，气随以钟。
此言平支行度体段，原其始则气势随之而行，乘其止则气脉因之ใ而钟，观势察脉，则可以知其气之融结矣。
观支之ใ法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。
隐隐，有中ณ之无也；隆隆，微妙玄通，吉在其中。其体段若盏中之酥，云中之雁，灰中线路，草蛇踪，生气行乎其间，微妙隐伏而难见，然其吉则ท无以加矣。
经日：地有吉气，土随而起；支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终，法葬其中ณ，永吉无凶。
引经以明上文支龙行度，言平夷之ใ地，微lu毛脊，圆者如浮ด沤，如星，如珠，方แ者如箱，如印，长者如玉尺，如芦鞭，曲者如几如带，方圆大小不等者如龟鱼蛙蛤，是皆地之吉气涌ไ起，故土亦随之而凸起。及其止也，则如鸡窠旋螺之状，言形止脉尽而一水交度也。高水一寸，便可言山，低土一寸，使可言水，此支气之ใ止，与水朋比而相为体用者也。势顺ิ形动者，龙势顺伏而不反逆，局形活动而多盘旋，砂水钩夹，回环重复，尾无蔽，始终有情，依法自可扦穴。
山者势险而有也，法葬其所会。
山言拢也，势虽险峻，而其中复有不险之穴，但当求其止聚融会处而葬之，则善矣。盖高拢之地，来势高大，落势雄壮，结势亦且缺急此缺之缺也，却有一等以陇为体而得支之ใ情性者，大山翔舞垂下，及至平地，变为支体，谓之下山水，此阴中含职也。若不识粘葬山麓，莫不以前拖平地为璞褥，岂知其势未往，两边界水随脉ำ而行，平平隐伏，直至堂心，其脉ำ始尽。《天宝经》曰：凡认脉情看住绝，水若行时脉不歇。歇时须ี有小明堂，气止水交方是穴。后面要金气可乘，前头要合水可汇。若还凿脑แ而凿胸，凑急伤龙匪融结。此定穴之ใ密语也，故当求其砂水会处，枕流而葬。阴者为强，固当缩下，奈何性缓，要插上七八寸，急其缓性，名为凑交斗ç煞，刘氏所谓摆缓，则入据而凑肤是也。苟执法扦之，则主败绝，此爻高陇之ใ至难体认者。
乘者其来。
言生气之所从来，因其来而知其止，故葬者得以乘之，不使有分寸之违也。脉不离棺，棺不离脉，棺脉ำ相就，剥花接木，法当就化生脑上，循脉ำ看下，详认鸡迹蟹眼三文名字交牙滴断，或分十字，或不分十字，看他阴阳配与不配，用人强弱顺逆急缓生死浮沉虚实，以定加减饶借。内接生气，处扬秽气，内外符合，前后无蔽，始为真穴，一有不顺，即花假矣，此乘๖生气之要诀也。下言乘金穴土义同。
审其所废
谓入废坏，真伪莫辨，故不得不详加审察也。夫天真未丧，则定穴易为ฦ力，但乘๖其来，即知其止。却有一等不幸为牛关践踏，上破下崩，岁久年深，或种作开垦，或前人谬扦其旁围墙拜坛，不无晦蚀，或曾为居基，益低损高，或田à家取土，锄掘贼，而大八字与金鱼不可得而移易，但要龙真局正，水净砂明，当取前后左右四应，证之心目，相度酌量开井，无不得矣。盖夫一气化行支拢，随气而成形质，今既ຂ废坏莫辨，故必于废中审之ใ，则凡所谓阴阳刚柔急缓生死浮沉虚实之ใ理，无不了然。既得其理，则倒杖之法亦因之ใ而定焉。
择其所相。
谓择其所相辅于我者。法当于小八字下看两肩暗翊，肩高肩低，以分阴阳作用，次视三分三合，崎急平缓，以别顺逆饶减。尽观蝉翊之砂，虾须之ใ水，以定葬口界限，是皆左右之所相。苟失其道，则ท有破肋翻斗、伤龙伤穴、伪浅伤深之患，故不得不详加审择也。下篇言相水印木义แ同。
避其所害。
谓避去死气，以求生气也。盖穴中之气，有刑有德，裁剪得法，则ท为生气，一失其道，则为ฦ死气，故不得不审而避之ใ何以言之ใ？避死挨生是也。如阳脉落穴，以阴为生，阳为死。阴脉落穴，以阳为生，长为死。脉来边厚边薄，以薄为生，厚为ฦ死。双脉一长一短，以短为生，长为死。一大一小，以小为生，大为死。经秀嫩光净圆厚涌动为生，枯老臃肿破碎直硬为死。又或砂水之间，反坑斜飞，直撞刺射，皆为形煞。横过之山如枪如刀尖利，顺水可收拾为用者用之，可避去者避之ใ，此则以眼前之所见者而论之也。又程子谓五患，刘氏谓四恶，皆在所当避也。
祸ຖ福不旋日。经曰：葬山之ใ法若呼吸，中言应也。
祸福之感召，捷于影响，能乘能审，能择能避，随其所感，否则为凶应矣。大要在分别阴阳以为先务。有纯阴纯阳，边阴边阳，上阳下阴，上阴下阳，阴交阳半，阳交阴半，强阳弱阴，老阳嫩阴，各有作法阴来则阳受，阳来则阴作，或入搪而斗口而凑檐。又有阳嘘阴吸这不同，顺中取逆，逆中取顺ิ，情有盖粘，则正口顺作，情在倚撞，则架折逆受。假若阴脉落穴，放棺饶过阳达，借阳气一嘘，其气方生。阳脉落穴，放棺饶过阴边，借阴气一吸，其气方成。所谓阳一嘘而万物生，阴一吸而万物成是也。苟不识裁剪放迭之ใ法，当嘘而吸，当吸而嘘เ，宜顺而逆，宜逆而顺，及夫左右吐深浅不知其诀，不能避杀挨生，则生变为ฦ杀气，纵使高下无差，左右适宜，浅深合度，犹且不免于祸，况未当于理者乎！古歌日：若还差一指，如隔万重山。艮有以也。
山之ใ不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。
土色光润，草木茂盛，为地之美。今童山粗顽，土脉枯槁，无生冲和之气，故不可葬。却又有一等山石，文理湿润，光如卵壳，草木不可立根，自然、不产，开井而得五色土穴者，是又不可以童而弃也。
气因形来，而断山不可葬也。
夫土者气之体，有土斯ั有气。山既凿断，则生气隔绝，不相接续，故不可葬。《青华秘髓》云：一息不来身是壳。亦是此意。然与自然跌断者则又不相侔矣。
气因土行，而石山不可葬也。
高垄之ใ地，何莫非石，所谓山势原骨，骨即石也，石山行度，有何不可，惟融结之处不宜有石耳。夫石之当14、者，焦硬而顽ื，麻燥而苏，或不受锄掘，火焰飞扬，肃煞之气，含烟带黑，为凶也。其余纵使有石，但使体质脆嫩，文理湿润，颜色鲜明，则无不吉矣。又有厅形怪穴隐于石间者，四畔皆石，于其中有土穴，取去土尽，始可容棺。又有顽石凿开而下有土穴，皆可入选，是未可以石为嫌也。
气以势止，而过山不可葬也。
此言横龙滔滔竟去，挽之不住，两边略有垂下，不过挠掉而已๐。气因势而止，穴因形而结，过山无情，其势未止，其形未往，故不可葬。却又有一等横龙滴落，正龙腰落，及夫斩关为穴者，不同也。
气以龙会，而独山不可葬也。
支龙行度，兄弟同完，雌雄并出，及其止也，城郭完密，众山贵集，方成吉穴。彼单山独龙，孤露无情，故不可葬。却又有一等支龙不生手足，一起一伏，金水行度，跌露平洋，两边借外卫送为养荫，及其止也，雌雄交度，大江拱朝或横拦，外阳远接，在乎ๆ缀纱之间，纵有阴砂，仅高一步，此又不可以孤露而弃之地。何以言之？盖得水为ฦ上，藏风次之ใ，所以为贵也。
经曰：童断石过独，生新凶而消已๐福。此复证五凶之ใ不可用也，凡此是无所缺适足腐骨烂棺而已，主退败少亡痨疾，久则归于歇灭，可不慎哉！
上地之山，若伏若连，其原自天。
此言上地龙之行度体段也，大顿小伏，藕断丝连，谓之脱卸。夫大地千百里，行龙其何可穷乎ๆ，故远若自天而来也。
若水之波。此言隐藏伏于平洋大圾之间，一望渺无涯际，层层级级，若江而之水，微风荡漾，则ท有轻波细纹，谓之行地水。微妙玄通，吉在其中矣。
若马之驰。
原其起，若马之奔腾，将欲止，如马之及厩。
其来若奔。
其来也，奔驰迅，如使者之告捷。其止若尸。
其止也，若尸居不动，无复在去意，。若怀万宝而燕息。
众山朝揖，万水翕聚，如贵人燕安休息珍缺，富如万金，若揽而有也。
若肯万善而洁齐。
明堂宽绰，池湖绦绕，左右前后眼界不空，若贵人坐定，珍撰毕陈食前方丈也。
若口之鼓。
口乃无底囊，今煅者引风之ใ具即者其类也，才经鼓动，其气即盛，吉纳气之满也。
若器之贮。
如器之盛物，满而溢，言气之止聚也。
若龙若弯，或腾或盘。
若龙之ใ般旋，蛮之飞腾，言其活动有皖蜒翔舞之体段，无破碎死蠢之形状。
禽伏兽蹲，若万乘之尊也。
来势如虎出深林，自幽而渐显气象，蹲踞而雄壮；止势如鹰落平砂，自高而渐低，情意俯伏而驯顺，气象尊严，拥护绵密，若万乘之尊也。