你上雪山的。不管是谁：冈日冷笑？阿果。”
卓ำ：“你知道的，拉珍就是因为带别人上雪山，所以雪山收去了她的魂魄，那是对我的惩罚。从那ว以后我就誓，”
卓木强巴急道，我都不会带人上雪山了。”
冈日道，思索ิ着该如何解开冈日这个心结，胡杨，胡杨队长道：它可能是á，我们不仅仅是去找紫麒麟，我们是代表国家去寻找一座消失在历史中的庙宇，“其实，这时，没想到，这一说，“为什么：“帕巴拉！那就更不可能了，帕巴๒拉只应该存在于它存在的地方，不应该被人打扰。强巴๒，这下，我可不管你有什么理由，绝不带你们上山！”
岳阳心中暗道：“糟糕，胡杨队长忽略了，冈日是唯一知道上山的路的人，以前来找他的人说不定多少也透露过帕巴拉的事，这下弄巧成拙，可能连强巴少爷也被看做骗子了！”他灵机一动，抛出杀手锏道：“冈日大叔，强巴少爷可是圣使，以前我们都不知道，圣使！”他重重地强调了一遍。
没想到เ，冈日干脆ะ地回答道：“我管你是什么使，就算他是钦๔差大臣，我说不带就不带！”
岳阳一愣，没想到圣使这个名字在这里不好用。
冈拉似乎察觉到什么，反复看着它的主人和卓木强巴，两人脸上没有笑容，沉默着，它也感到一丝无助。突然它蹿出来，在冈日的脚边蹭着，用那大脑แ袋顶着，满腹委屈地低鸣。冈日摸了摸冈拉的头，叹息着对卓木强巴道：“我相信，你是去找紫麒麟。”他又看着胡杨队长和岳阳道：“他们是去找帕巴拉……”他停了停，道，“不过我还是要提醒你，传说中的帕巴拉被光军藏匿起来是有原因的。它和它所在的香巴拉虽然象征着可以满足人类所有欲望，可是你不要忘记，在那ว无尽的财富背后，藏匿着的是毁灭一切的诅咒，你得到เ多少，就将失去多少。世上没有从天而降的财富，也没有凭空幻想就能得到的满足。”
卓木强巴眼前一亮，追问道：“你知道帕巴拉和光军？你知道多少？”
冈日哼笑一声道：“我知道的，只怕比你能想到的要多得多。”
卓木强巴道：“能告诉我们一些你知道的关于帕巴๒拉的事吗？”
冈日沉思着，卓木强巴悄悄给冈拉递了个ฐ眼神，冈拉又开始在冈日腿边拱他，嘴里“呜呜“地叫着，使劲昂着头，一双大眼睛可怜兮兮地望着冈日，仿佛在哀求冈日：“告诉他吧，告诉他吧。”岳阳和胡杨队长看得目瞪口呆，心中剧骇，唯有卓木强巴知道，什么เ叫通灵之獒，怎么เ算是能读人心，这就是灵獒海蓝兽！
冈日轻轻敲了敲冈拉的头，道：“小妮子，别ี以为ฦ你在那里偷偷和他眉来眼去的我没看见，我会不知道你那点小心思？”
冈拉呜呜了两声，趴在地上，两只前脚๐抱住头扮委屈，一双乌黑的大眼睛却滴溜溜打转。冈日作势再敲，冈拉趁其不备，一溜烟蹿到床上，躲在卓木强巴身旁้，然后伸出舌头，向冈日扮了个鬼脸。
冈日无奈笑骂：“小叛徒。”冈拉哼哼着，索ิ性枕在卓木强巴的腿上，伸长脖子，眯着眼睛，一副你奈我何的模样，让卓木强巴给它整理毛去了。
冈日似乎下了很大决心，最终道：“好吧，有些东西，我原本打算带进坟墓的。我问你，强巴拉，八年前你来这里，真的只是为了冈拉？”冈拉一听提起它，赶紧ู睁开眼睛，竖耳倾听。
卓木强巴半怒半急道：“这是什么意思？八年前，我连帕巴拉是什么都不知道！”
冈日点点头，道：“你们可知道光军？”
戈巴族的信仰
卓木强巴点头，冈日苦笑道：“吐蕃王朝的最强战力，竟然没有在任何历史文书上留下只言片语，哼哼，真是让人不可思议啊！”话锋一转，随后道，“你们对光军知道多少？”
卓木强巴看看胡杨队长，随后将他所了解的光军大致说了一遍。冈日不住点头，然后道：“看来你们下了很大工夫啊，竟然被你们挖掘出这么多资料。那么对于戈巴族，你们的了解又有多深？”
卓木强巴整理了一下思路，又从象雄十八岩居小邦说起，讲述他们所知道的戈巴族。冈日静静地听着，有时露出赞许的微笑，等卓木强巴说完，冈日才道：“能从神话故事和历史残片中ณ搜集到如此多有用的信息，你们一定付出了很多。不过我有一点疑问，你们对戈巴族的来历、过渡到光军的历史和他们的生活方แ式了解较多，可是对于他们的信仰，似乎没有涉แ及？”卓木强巴迟疑了，虽然他从父亲那里得到关于光军信仰的推测，可是他并不敢肯定，所以就没有说。
“信仰？”岳阳质疑道，“军人不是只需要服从吗？”
冈日道：“别忘了，军人先是人。在古代高原，可以说人人都有信仰的，而且他们的信仰极其坚定，那是铭刻๑在他们的灵魂和骨子里，任何人都不能改变的，军人也不例外。在吐蕃军中ณ，就有专门的军辛一职，乃是军队中的苯教祭师。卜卦预知凶吉，战后招抚亡魂，吟诵平息军心，这些都是军辛的工作。”
岳阳道：“这样说来，那时候的光军信仰的是苯教喽？”
冈日道：“的确，那时候的军队大多信仰苯教，但光军……可以说是，也可以说不是。”
“可以说是，也可以说不是？”岳阳猛然一震，惊道，“难道说，光军他们既信苯教，也信佛教！他们是介于两种宗教之间的融合信仰？”
冈日第一次仔细打量这个看起来无忧无虑的年轻小伙子，冈拉也瞅了岳阳一眼，不过那表情显然是嗤之以鼻。冈日道：“反应很敏捷啊，看来你们也在这方แ面有所了解了，不过不全对。戈巴族，他们有着自己的信仰，那是一种我们称之为原生巫教的信仰。”
“原生巫教？”胡杨队长和卓木强巴神情都专注起来，他们还是第一次听到这样的说法。
冈日道：“对，就是在人类文明萌之初，对于河川山石、电闪雷鸣，乃至一草一木、飞禽走兽，皆奉为神灵，无所不拜，无所不尊。也可以把这种宗教看做是苯教的雏形，直到后来苯教祖师辛绕出世，他将这些神灵统一整合，将原始的宗教系统化、规范化，这才形成了后来的苯教。当然，也有人说，苯教是自波斯ั传入大食，再由大食传入青藏高原的，但是缺乏确凿的证据，只能说两者信仰相似。不过我认为，古人的原始崇拜，大多都是山川自然，它们当然会相似。”
岳阳道：“这样说来，戈巴族的历史岂不是非常久远？”
“那当然。”冈日道，“象雄岩居十八小邦ะ，那已经是戈巴族没落之后的事情了，早在象雄建国之前，戈巴族就已经存在并且辉煌过。当然，在历史文献中不可能ม找到那么古老的资料，但是，在神话故事中却留แ下了无数戈ຖ巴族的身影。戈巴族他们有自己独特的神灵，也有自己的宗教领袖，不过要说清楚，先得从他们的来历说起，在他们成为象雄十八岩居小邦之前，继续往远古追溯，一直可以追溯到藏族的起源……”
他看了卓木强巴一眼，道：“自魔女与猴生下后代之后的……四族时期，你知道吧，强巴拉？”卓木强巴若有所思地点点头，冈日感慨道：“我想，或许那也是戈巴族最辉煌的一个时期……”
岳阳不明就里，询问道：“四族时期是指什么เ？”
卓木强巴๒道：“你们都知道我们西藏有个很有名的关于人类起源的故事，是山中ณ的一位魔女与一只渴望修成正果的猴子结合，他们诞下六只小猴，成为人类最原始的祖先。后来繁衍越来越多，最后就分为了四个ฐ大的部落，也就是藏族的四大血统。那个时代，又称为ฦ四族时期，究竟有多久ื远，恐怕比我们熟悉的三皇五帝ຓ时期还要古老。我一直觉得，那只是一个神话故事，不过现在看来，那个ฐ故事的真实性，恐怕也和三皇五帝的故事相似。”
岳阳明白道：“也就是说，那段时期真实存在，只是一些人和事被神话和夸大了。”
胡杨队长道：“不对啊，我记得以前看到的资料é是说那六只猴子后来就形成了六个氏族，而且那些氏族的名字也不尽相同。我只记得有一个党族，不知道是不是党项的先祖。”
卓木强巴道：“我知道，胡杨队长说的那是佛教典籍中记载的内容，我说的是我们家那本古经里提到的内容。”
冈日道：“按照ั古籍的记载，西藏的四人种分别ี是斯ั族、穆族、桐族和冬族。那时候他们已经开始信仰原始巫教，他们将部落的最高统领ๆ称为苯波。苯波的意思就是大巫师，是古代人们的精神领袖，这种称谓一直保留到象雄、吐蕃等新า兴的王国建立之前。”
岳阳不解道：“这里面没听到戈巴族的名字啊，这和他们有什么เ关系？”
冈日道：“在四族时代结束之后，根据神话传说出现了玛桑九族，然后分裂为ฦ二十五小邦，后来又有了十二小邦、四十小邦ะ，那应该是指出现了无数小部ຖ落族群相互征伐的战乱时期。这些小邦都是互不统属的氏族和部落，他们中开始出现自己้的王和臣，只不过随着历史的变迁，种族的名字早已流逝，不能一一追根溯源。我们只能ม推测，戈巴族正是四族之一的后裔，应该是某一族衰落解体后遗存的小邦，居于二十五小邦之ใ中。”
岳阳道：“为ฦ什么这样说？”
冈日道：“因为他们的信仰。戈巴族信奉的是四族历史上最杰出的四大巫王，他们的称号分别是党·苯波、赛·苯波、东·苯波和莫·苯波。这种信仰和戈巴๒族与狼同居的生活方式，应该是自戈巴族诞生之日或是在他们诞生之前便有，并一直延续至今，据说当年藏王松赞干布将四座镇边庙改称四方庙，正是为了迎合光军的信仰。后来很多戈巴族人加入了光军，为ฦ了迎合战争的需要，他们又在众多宗教中挑选出一位破坏力强大的神灵作为他们的战神，梵音叫摩醯罗。其实那就是佛教中的大自在天。在印度教里是象征破坏之神的湿婆。他拥有毁灭一切的力量，可以将整个ฐ宇宙重新清洗，就算后来被吸纳入佛教里，他也拥有不低于释迦牟尼的力量，独立于诸天神佛之外。另外还有一点很奇怪，在拥有战獒之前，他们崇拜的图腾或神兽不是狼，而是一种与蛇相似的生物，据说是一种会飞翔的蛇形生物。这种信仰，在古老的苯教中同样存在，正因如此，当中原的龙传入西藏之后，才会很快被藏民接受。”说到这里，冈日停下道，“对戈巴族的历史和信仰，我知道的大概ฐ就是这么多了，毕竟光军和戈巴族一直都是一个神秘的存在。”
三人面面相觑，消化了半天，岳阳才道：“对，对不起，我有些糊涂了，那四大巫王的名字怎么เ和他们的种族完全不同啊？还，还有，戈巴族的信仰不是融合了佛教和苯教的信仰吗？怎么เ又成了与他们完全不同的信仰了？”
冈日道：“先，那四个称号并不是巫王的名字，它们仅是一种象征代号，在古代音中的意思没有人知道，不过我想大概相当于我们今天所说的智慧天王、威武天王这一类吧。不过传说中那四位巫王的后人倒直接将自己的姓氏改为了党、赛、东和莫姓，至于是不是真的就不知道了。至于戈ຖ巴族的信仰问题，那ว又得从另一头说起，同样很长。”
冈日起身，又斟了一杯酒，一饮而尽，道：“关于那种介于佛教和苯教信仰之间的融合信仰，得从藏王松赞干布说起。你们知道，在佛教传入西藏之前，几乎高原上所有部落信奉的都是原生苯教。当然，那时候的苯教历经千余年，已๐经详细规整化了。但是苯教有一个特点，那就是多神论，它继承了原生巫ใ教的特性，世间万物皆有神灵，而且那些神每一个都是独立的，他们各自有各自的领域，各自管辖各自的范畴，如果两位神之间爆了冲突，那么大家打一架，有输有赢，没有哪一位神凌驾于另一位神之ใ上，也不存在谁的地位更高或是更低。而且苯教巫师靠预言来决断国家大事，今天我们已经知道，那种巫卜预ไ言之说，缺乏科学性和实效性，所以，当藏王松赞干布继位之后，他决定改变这一切。你们可知道，藏王松赞干布，原本是一名苯教徒。”
“啊！”岳阳轻轻惊呼。谁不知道藏王松赞干布是观音菩萨的化身，在藏传佛教中有极为尊崇的地位，现在冈日竟然说他是苯教徒，着实令岳阳大吃一惊。不过看胡杨队长和强巴少爷的反应，显然这是真的。
冈日道：“宗教的产生，往往是为了抚慰人们的心灵，但是一旦ຆ和政治挂钩，那么它们的要作用就成为了统治阶层的工ื具。不管哪种宗教，在统治者看来，只要它能让百姓变得更容易接受统治，它就是好的宗教，反之，它则是统治者的绊脚石。苯教的多神论和国家大事问天机制，显然是不利于统治的，所以藏王松赞干布的前半生是一名苯教徒没错，可是他很快现，那些苯教的巫师将国家大事交给上天去决定，严重地影响着他的统治。他需要的是中央集权，国家大事由á他说了算，而不应该靠上天，所以，改革必须进行！而佛教中佛祖诞生时那一句”天上地下，八荒六合，古往今来，唯我独尊“的十六字真语显然非常适合统治者。其实，早在松赞干布推行佛教前，佛教已经传到เ了西藏，结果却遭到了苯教的强烈排斥，根本没有立足之地。要知道，让人们改变千余年的信仰，去信奉一种新的宗教，这是极为艰难的过程，除了藏王松赞干布，还真没有哪位统治者敢开这个头。为此藏王松赞干布做了许多工作，通过和亲引进佛教，颁布一系列的法令和条例给僧侣大开方แ便之门，制定一系列信奉佛教的优惠政策等等。”
岳阳皱眉，这些好像不关戈巴族什么เ事。只听冈日继续道：“不过当时藏王松赞干布面临的压力，恐怕比我们所能想象的还要大。要想让百姓接受新的宗教，先就要从自己做起，从身边的高官大员开始，而当时的环境，上至官员贵族，下至百姓农奴都是忠诚的苯教信徒，朝堂内外反对声一片。这些，都还不是藏王要担心的，真正让他担心的是军队，在那个时候，军队里的士兵也全是信奉苯教的，如果士兵哗变、叛逃、反抗、暗杀，那ว么后果将不堪设想。所以在很早以前，藏王就做好了准备。”
这时候，“戈巴族“三个字，已经出现在卓木强巴等人心中了。果然，冈日道：“现在你们知道了，为什么藏王松赞干布不选别的人，而执意要把戈巴族人训练成光军了吧。正是因为ฦ他们的信仰与别的藏民信仰都不同，只要不触碰他们信仰的核心，也就是四大苯波的地位，其余不管是苯教的年、赞、魔，还是佛教的释迦牟尼或密教的大日如来，他们都可以信奉，与他们的原始信仰不会有任何冲突。所以后来光军一直担任着皇家亲卫军的职务，他们的实力是最强大的，而他们的信仰包容性也是最强的。”
岳阳不解道：“可是，为ฦ什么，他们后来连佛教和苯教都一起信了呢？”
冈日道：“说到这个，就不得不提一提佛苯之争。你们应该知道，佛教和苯教在高原上争斗了几百年，可以说从藏王松赞干布将佛教正式引入西藏起，到吐蕃王朝崩溃，这两大宗教的斗ç争从未间断过。为什么会这样呢？因为原生的苯教不仅在信仰上与佛教有所差异，更重要的是，无数的权贵大臣，他们的利益与苯教是息息相关的，通过原始苯教的仪轨和占卜方แ式，使他们在一些国家大事上具备言权，可是佛教进入宫廷之后，那些大臣在重大决策和利益分配上，就失去了主导地位。藏王松赞干布乃是不世雄才，他在位的时候没有人敢反对，可是他去世后不久，那些从苯教得到利ำ益的大臣们就开始重新拥护苯教了。表面上看，吐蕃王朝时期是佛教和苯教在进行争斗，实际上，这是皇家与那些握有重兵的大臣在进行权力的争夺啊！此后的几百年，在大臣的引导下，一些君王信奉苯教，另一些君王又坚持佛教，就这样反反复复、来来往往，历史上的尊佛抑苯、尊苯抑佛不知道生过多少次，还有无数次生过流血冲突。只不过末代藏王朗达玛做的那一次最为彻底，所造成的后果也最为严重，直接导致了王朝的瓦解，所以才被人们所熟知。而在这期间，作为藏王的亲卫军，最接近藏王直属部队，由á戈巴族人组成的光军，他们的信仰，就不得不随着藏王信仰的改变而改变。所以到后来，他们的信仰变成了一种很奇怪的模式，能最大限度地将原本格格不入的佛教和苯教包容在一起。也只有这样，最高领导才能放心让他们负责安全保卫工作，而光军也从未让藏王们失望过。”
岳阳道：“不对啊，吐蕃历史上还是生过很多次暗杀事件的。”
冈日道：“光军只是负责外围的警戒，在藏王外出时防止刺客的暗杀，对宫廷内部的阴谋和斗ç争他们却是无能为力，那高原之主松赞干布的死因至今还扑朔迷离，你不能ม说是光军没有尽到เ他们的职责。事实上你们仔细查阅吐蕃史，真正在公共场合死于刺客刺杀的，只有藏王朗达玛，而其余意外死亡的藏王，都是死于原因不明的宫廷斗争。”
岳阳自言自语道：“如此说来，戈巴族和藏王之间，似乎不存在什么大的矛盾，那他们为什么要突然离开，并且带走了四方庙里的全部珍宝呢？”
冈日脸上露出悲愤的神情，叹息道：“不知道啊，这正是光军留下的最大谜团。谁也想不到，号称吐蕃最强战力的光军，会在一夜之间消失得无影无踪，他们一定是早就策划好了的，但是究竟生了什么เ事情导致他们要这样做，就没有人知道了。我仅知道有传言说，是藏王灭佛灭得太过彻底，似乎连光军也无法容忍；另一种说法则是源自娘氏和韦氏两大家族的斗争，毕竟这两大家族的人都曾出任过光军的最高指挥官。但是这些说法都缺乏证据，不足信，不足信啊……”说着，冈日露出深深的疲惫，眼神落寞。
冈日的信息让岳阳陷入了深深的思考，他正努力将倒悬空寺与光军的失踪联系起来，他隐约觉得所有独立的事件就像被打乱的拼图碎片，只要找到เ它们生的前后顺序，就能组成一幅完整的拼图。可是一番努力之后，终因线索不够而只能ม放弃，拼图中ณ还缺少一些关键的碎片，他无奈地摇摇头。
这时候，冈日对卓木强巴道：“对了，还有一条线索或许对你们有所帮助。强巴拉，还记得你第一次来，给我说的那ว个九狗一獒的故事吗？就是挖个坑，将小獒崽都扔进去那个ฐ。”
卓木强巴点头，这是方แ新教授给他上第一堂课时讲述的内容，也是他小时候经常听到的故事，他也常将这个故事告诉他的朋友，但是那次……
冈日继续道：“那次我嘲笑了你，还记得吧？”卓木强巴当然没有忘记，那次向冈日说起这个故事时，冈日露出似笑非笑的表情，好像在嘲笑卓木强巴๒班门弄斧，后来他问起冈日为什么笑，冈日只是道：“没什么，很好的故事，很真实，我听过。”但卓木强巴๒总感到冈日似乎还有什么没说出来。
这时，冈日才道：“因为当时，你只知其然，而不知其所以然。现在，你应该知道那种九狗一獒的训练方法是怎么来的了吧？”
卓木强巴๒猛地一震，惊呼道：“光军！战獒！那是战獒的训练方แ法！”这一刻他才明白，为什么那次冈日欲言又止，当时他根本就不知道光军是什么，恐怕就算冈日说出来，他也未必会相信，自己在那里夸夸其谈，在冈日眼中恐怕是井底之蛙，夏虫语冰。
藏地密码5๓第三十二章紫麒麟猜想
紫ใ麒麟猜想
岳阳也是格外震惊，他们一直在研究光军和战獒，却从未将九狗一獒的故事和战獒联系在一起，或许是潜意识里，只把故事当做故事。他一面暗骂自己้思维狭隘，一面道：“原来挖个大坑，将十条幼獒扔进去，只让一只獒活着出来，竟然是真的，真有这样的驯养方法？战獒，竟然是从乳獒开始就进行淘汰，太残酷了！”
“残酷！”冈日冷笑道，“残酷的是战争！光军和战獒，都不过是战争的牺牲品。你们可知道，那些戈巴๒族人，不仅在对战獒的选拔上如此，他们对自己้也是如此。相信你们都听说过，在雪山上有这样一个部ຖ落，当他们的婴儿刚生下来，只要是男孩，就用一条普通的羊毛毡子一裹，便扔到冰天雪地里过夜，能熬过这一夜的，才被承认是合格的族人……”
岳阳惊得从座椅上跳了起来：“你，你是说……”
冈日冷冷道：“那，就是戈巴๒族，那，就是光军！”他有些哀叹道，“如果说其他军队是统治者手中的棍棒、铁锤，那么เ光军，就是统治者手中的一把剑。初时，这把剑厚重无锋，随着战争的需要，这把剑变得越来越薄，但却越来越尖锐，越来越锋利，剑锋所指，无人能敌。但谁又知道，在那无敌之名的背后，藏着怎样的残酷与辛酸。”
看了看众人变了脸色，他缓和了语气道：“虽然说这个传言或许夸大了事实，但就我所知，在吐蕃解体前夕，戈巴族对光军的挑选，的确是从婴儿就开始抓起。具体怎么操作的我不清楚，不过无敌军队这个ฐ称号，可不是随便加上去就可以的。”