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但是，王重阳创立全真教，而全真教定祖庭终南山，这些都是因为ฦ他就是老子选中的当时的护洞之人。创น立全真教就是因为当时社会过于动荡，连年战火连绵不断，必须增加人手以备不时之ใ需，全真教在最富盛名之ใ时，教徒几乎ๆ达到了数十万人之众，对祖师洞起到เ了很好的防护作用。
元太祖十五至十八年一二二零年～一二二三年间﹐丘处机应诏赴西域大雪山谒见元太祖﹐受到礼遇﹐命其掌管道教﹐在各地大建宫观﹐全真道进入全盛时期。在展中﹐因不断侵占佛教寺院﹐宣传“老子化胡”之说﹐引起僧人不满﹐而导致元宪宗八年一二五八年的僧道大辩论。结果全真道失败。宪宗诏令全真道归还侵占的寺院二百余处﹐又令道士落﹐焚毁《老子化胡经》及其雕版。元世祖至元十八年一二八一年﹐僧道再次进行辩论﹐全真道又以失败告终﹐诏令除《道德经》外﹐其它道经尽行焚毁﹐全真道遭到沉重打击。元成宗时﹐禁令渐松﹐全真道又见恢复。明代朝廷重视正一道﹐全真道相对削弱。入清以后更为衰落。
据明清《周至县志》载：“春秋时天文星象学家尹喜甘肃天水人”“涉览山水。于雍州ะ终南山周至县神就乡闻仙里中，结草为楼ä。观星望气”，“以观天象”，“精思志道，不求闻达。周朝廷闻之ใ拜为ฦ大夫”其“楼观”地名，即源于此。“尹喜调任函谷关今河南灵宝东北令后，”“见有紫气从东而来，”“果然老子及弟子徐甲退隐入秦，”“驾青牛薄板车到เ关，尹喜迎入官舍，北面而师事之。”“尹喜遂请入故居楼ä观，”“老子并在楼南高岗筑台授经”“著《道德经》五千言”“传于尹喜，”且“传道授法，尹喜行其旨。”山不惟高。有“仙”则名。自此，名不见经传，海拔仅五百八十米，老子筑台说经的楼观小山台不平凡了，这里诞生了我国第一个ฐ精密玄奥的哲学学术体系道德经，成名了我国第一位伟大的思想家、哲学家。
二零零四年横店被国家广电总局批准为c国唯一的国家级影视产业展基地—-ๅ浙江横店影视产业实验区正式挂牌。并举办“第八届中ณ国国际儿童电影节”和“二零零四年中国横店影视博览会”。二零零四年陈凯歌电影《无极》在秦王宫景区盛大开机拍摄。从一九九六年至二零零五年共接待剧组三百多个，共拍摄影视剧近万部集，二零零五年接待游客过三百万人次。
尹喜，字文公，号文始先生。甘肃天水人，周代楚康王公元前五百五十九年——公元前五百五十四年之大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱ກ，他便辞去大夫之ใ职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，或称“关尹”。
有两著名唐朝大诗人所作的脍ื炙人口唐诗——《赠裴将军》颜真卿：大君制，猛将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。登高望天山。白云正崔巍ณ。入阵破骄虏，威名雄震雷。一射百马倒。再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。《赠裴将军》王维腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中ณ擒黠虏，始知天上有将军。
一时之间掌声欢呼声，一阵盖过了一阵，待他表演结束之后，所有的外国朋友一拥而上，都想知道他是怎么催动这片树叶，用这样小小一片树叶就能起到这样的杀伤力，让人更加具有遐想，更加不可思议，更具观赏性。
明唐顺之《武编》说：宋太宗“选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之ใ，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示ิ之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。”这些高绝技，对后来剑术套路及表演技艺的展，影响很大，演练的武术套路中，亦有所见。
古小龙接住翟叔的话语说道：“翟叔不必忧心，您也看到了，现代社ุ会已๐经对墨家有了一个正面的评价，非常推崇墨家的学说，而且还提升到เ了一个从古至今没有的高度，这是墨家为人类作出的贡献，是当之无愧的。我想跟您商量一下，墨家侠者能否借此东风，重出江湖重出社会。将墨家的侠义精神侠义แ功夫扬光大，这次机会可是千载难逢的机会。万望您们抓住这次机会。”
之”。参与政治的权利，是人人平等的，他说：“尊尚贤而任使能，不党父兄。不偏贵富，不嬖颜色……”《尚贤中》
史书有云：“自古言勇侠者，皆推幽并”。这或许正是大侠郭解亡命太原的缘故。
现在拘泥于偏面见闻的学者。有的死守着狭隘的道理，长久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的观点迁就世俗，随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢？而平民百姓之ใ人，看重取予皆符合道义แ、应允能ม实现的美德，千里之外去追随道义，为道义而死却不顾ุ世俗的责难，这也是他们的长处，并非随便就可做到的。所以读书人处在穷困窘迫的情况下，愿意托身于他。这难道不就是人们所说的贤能豪侠中间的人吗？如果真能让民间游侠者与季次、原宪比较权势和力量，比对当今社ุ会的贡献。是不能同日而语的。总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义แ行为又怎么可以缺少呢！
在光学史上，墨子是第一个进行光学实验，并对几何光学进行系统研究的科学家。如果说墨子奠定了几何光学的基础，也不为过分，至少在中国是这样。正如李约瑟在《中国科学技术史》物理卷中ณ所说，墨子关于光学的研究，“比我们所知的希腊ຘ的为早”，“印度亦不能比拟”。
最著名，也最为大家所熟知的是“止楚攻宋”的故事。战国初年，楚惠王意图攻宋，墨子求见楚惠王，陈述厉害关系，还当着楚惠王的面和公输般用皮带当作城墙，用小木板当作攻城器械，互比攻守城池的技术，来了一场的攻防“论战”，最终阻止了楚国对宋国的侵略战争。其间墨子的口才固然了得先秦的名辩之学到了墨子手中才真正达到完善，成为与古希腊逻各斯，天竺因明鼎立的三大逻辑系统。但是起决定性作用的。还是他的防御器械以及让弟子禽滑嫠等三百人守住了宋城策略๓。
“兼相爱、交相利”的社会理想与法律观:墨家认为他们所处的时代是一个强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱的乱世；人民过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活；原因是“天下之人皆不相爱”，应该代之以一个“天下之人皆相爱”的理想社会。为了实现这一理想，他们提倡人与人之间互爱互利ำ的“兼相爱、交相利ำ”,ไ反对人与人之间互争互害的“别相恶、交相贼”。这样就会出现一个“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚”的理想社会。
四风云二桩练有迟之分,要以云字桩为基础。练云字桩功时,要体现出悠闲缓慢如白云飘空的意象,练风字桩功时,要体现出迅紧急如狂风荡地的意境。
32、左转左擒手，右左轮克拳：右脚向左挪步，身体向左后转身二百七十度，重心落于右脚成左虚步面向正南方，同时，右臂随左转身向左平摆至前方正南方，然后右掌变爪经左前臂上向下方แ回收置于腹前，爪心向下。在右爪回收的同时，左ุ掌经右臂下向左斜前上方擒击，掌心向前方，高与鼻平；目视前方。左臂外旋屈肘，左掌成仰掌，向后坐肘置于左肋前；右爪不变；目视左ุ掌方向。
3、并步下插掌，右退右摆掌：双膝微屈；右掌向下插于右腿前，掌心向右，掌指向下；与此同时，左掌内旋回收至右肩前，掌心向右；目视左方。两脚๐不动；右掌变爪回收至右腰侧，爪心向下，右肘平抬，略低于肩，肘尖向右方แ；左臂外旋收至胸前，同时左掌变爪，爪心斜向后方แ；目视左方。两脚不动，身体左转；右爪从右腰侧向前贴着左臂上方击出，爪心向上；左ุ爪向下按至右上臂下，爪心向下；目视左方。右臂左旋。掌心向左。然后右臂向上。向左ุ经左肘外侧，向上经面部，向右侧平劈击，爪心向右，与肩同高；同时，左前臂外旋，左ุ爪置于右肩前；目视右掌方向。
五、洪门，相传以明太诅洪武年号而得名，习练大、小洪拳。特点是刚ธ劲。
万佛顶为峨眉山最高峰，海拔三千零九十九米，表示“普贤住处，万佛围绕”之ใ意。是峨眉山原始森林生态旅游区，有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回头等景点。万佛阁高二十一米，雄伟庄严å，悬于楼ä顶ะ的“祝愿古钟”古朴庄重。万佛阁撞钟็颇有讲究，常撞击一百零八次：晨暮各敲一次，每次紧ู敲十八次，慢敲十八次，不紧不慢再敲十八次，如此反复两次，共一百零八次，其含义是应全年十二个月、二十四节气、七十二气候五天为一候，合为一百零八次，象征一年轮回，地久天长，祈愿世界和平、国泰民安。佛家也解释为ฦ：击钟一百零八次，可消除一百零八种烦恼与杂念。
真气在夹脊ิ关逐渐减少。云集在玉枕关下。此时玉枕附近的后脖颈่强硬。回头视看很不自然；小脑一带胀沉重，头部时常略带疼痛，两ä眼也有上火现象。打坐修炼时，额头的左ุ前方แ出现一颗很亮的星星。
如第四式顺水推舟，顺水推舟的顺字，演尽了太极精华之借力打力“顺水推舟”，一个顺字怎么一个了得，敌之力无论从什么方向击打过来，无论你用的是什么เ样的力量，这股顺水之内力必将顺ิ敌之力，再借敌之力还击出去，是敌之力加上我之ใ顺水之力，以彼之力还施ๅ于敌，个中细节清清楚楚，是人都能看得明明白白清清楚楚。
张三丰，元明之ใ际武当山著名道士。史书记载，张三丰，名张全一，字玄玄，号三丰ถ。辽东懿州人。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或处穷山，或游闹市……书经目不忘，凡吐词语，专以道德、仁义แ、忠孝为ฦ本。“所以心与神通、神与道一、事事皆有先见之ใ理也”。或三五日一餐，或两ä三月一食；高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪，行住无常，“人皆异之，咸以为神仙中人”。
陶弘景生于公元45๓6年。历经南朝的宋、齐、梁三个朝代。在当时称其为山中ณ宰相，道门学者。南朝时期的达官显贵纷纷拜于其门下，足见当时之显赫地位。陶弘景在实际研究操作中严å谨地将养生术，炼丹术，医药学用之于实践，为道教上清派的最后形成奠定了基础。他将茅山今江苏南部原句曲山建成道教上清派的基地与中心。所以上清派在后来也被称作茅山宗。奉魏夫人或杨曦为第一代宗师，以《上清大洞真经》为ฦ本门正传，供奉元始天尊为最高神，同时也研习灵宝，三皇及天师道经及法录。茅山派的形成标志着自葛洪以来江南士族道教徒以神仙道教改造旧ງ天师道团，创น立官方化的正统道教的完成。弘景还完善创立了道教的神仙体系，为ฦ神仙排定座次。形成三位一估的三清尊神神说。即玉清元始天尊说上清经；上清灵宝天尊说灵宝经；太清道德尊说三皇经。在这一时期内道教又引进了地狱的概念。北方แ癸地有罗酆山，有六座鬼神宫府。陶弘景将错综复杂的神仙系统统一归纳，集成一本《真灵位业图》。将道教出现的近七百名神灵的名讳称以图谱的形式一一列出。其目的在于使修道者明白：现实的仙真鬼神世界里也有明确的等级秩序。
以上仅是道教所崇神灵中很小的一部分。实际上，道教崇拜的神灵成千上万，他们多在举行斋醮法会时被恭请莅临ภ，如唐宋时的《道门科范大全集》《道门定制》等道教科仪经典中即收录有大量的道教神名。此外，各路神仙的事迹在道教经典中也多有记载，如汉代的《列仙传》、晋代的《神仙传》以及元代的《历世真仙体道通鉴》等，俱记有历代神仙得道之ใ事。
武当功法内容种类繁多，浩é如苍海，功法世代相继，融汇了医儒释道诸种功法，每种功法都包含了命功的练习和性功的启迪，以及性命双修的高深境地。有来源于道家的丹元大道之法，也有释教的四禅八定之功，以及贤侠剑道的武技密术。历代授艺均为单传，仅武库妙说记载的第一洞天真品，即有二十四种奇兵演练，七十二个ฐ禅桩变化行功。传统的功法有桩功，内功掌法、肘法、腿法、元图、分筋错骨、阵法、器械等，以及秘而不宣之功。
“垂老后天地。假借以合真，脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。”真正应该要有的观念。是要锻炼身心脱凡人境界。为了怕用功时间不够。所以想办法延长此身体的寿命。假借这虚假的肉身来相合于”真”。要以智慧来参透这道理，这个”真”的关键就是方แ才说明的这不生不死的”生命”，掌握这关键，方แ能真的摆脱跟着天地万物一起消长毁坏的命运。
采精华法：太阳之精，太阴之ใ华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
第十一势：打躬势——两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部ຖ，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两ä手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复八－二十次。诀曰：两ä手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯ç下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。
三十六、钟็离暴饮：两ä腿位置不变；身体左转；两臂直臂顺势向左、向上、向右抡摆，当左ุ臂抡摆一周后剑指上举ะ至左上方时，两ä腿跪地；上体前俯；同时，右手端杯向身前下方劈打；目视右手。随即，左剑指指地，右手端杯轻轻摇动几次后缓慢上提饮酒；上体后仰；左腿挺膝伸直，右腿屈膝跪地支撑重心；仰头闭目。
十六、虚步劈拳右脚前上一步，左脚顺势抬起，脚尖点地，身体下沉成虚步；右拳经胸前向右上方绕弧搂过，再顺ิ势下砸，拳心向下，左拳经前绕弧向右屈肘横击，拳心向里；目视右前方。
伏虎罗汉-宾头卢尊者：宝环妙法、神通广大雄健威武、征服猛虎。宾头卢尊者，是印度婆罗门贵族。是拘舍弥城的一位将军，因诚心拜佛，国王命他出家。他出家修行的寺门，每日有虎啸，他说虎饿了，如果不给他斋菜，就会吃人。他将食堂上众和尚的饭菜，每位取起一些，用桶载著，放在门外，这老虎果然於晚上来吃。这一来，这头老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。
北魏孝明帝ຓ孝昌三年公元五百二十七年印度婆罗门种姓，摩诃迦叶第二十八代佛徒菩提达摩，从海上历时三年抵达广州ะ，然后经南京，北渡长江来到เ少林寺。在跋陀开创基础上，广集信徒，传授禅宗。从此，少林名重一时，成为禅宗祖庭。东魏天平三年公元五百三十六年年达摩传法于慧可后，离少林寺他去，死于禹门，葬熊耳山，造塔定林寺。
少林拳包括有单练拳术小洪拳、大洪拳、罗汉拳、老洪拳、炮拳、长拳、梅花拳、昭阳拳、通背拳、长护心意门、七星拳、关东拳、青龙出海拳、扩身流星拳、龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鹤拳、柔拳、少林五拳、五战拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、观潮拳、金刚拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、翻子拳、鹰爪拳、护身流拳等,对练拳术有三合拳、咬手拳、开手拳、耳把拳、踢打拳、走马拳、十五里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。散打有单练、闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、字乱ກ把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、迎门铁扇子、拔步炮、小鬼攥枪等。气功有少林易筋经、小武功、混元一气功、阴阳气功、八段锦等。器械有单练、对练、枪、刀、剑、棍、长短软硬十八般兵器等。
弗兰克知道“太极少侠”手下留情了，自己้只是被他用了一个太极拳的简单招式，轻轻地甩向了边绳，一点伤害的意思也没有，自己正好借梯下楼，马上深深地向“太极少侠”行了一个ฐ优雅的xby皇家之礼，站到เ了一边去思索古小龙的前后两ä种不同的招式，基本上已经明白古小龙的含义แ，就是借用xby斗牛的各种招式，将这些招式运用到เ今后的格斗之ใ中，创出一种全新的格斗范例。
二战时期，植芝盛平看到战争的残酷，放弃了合气道的主ว持工作，引退到茨城县岩间农村务农，过起“武农如一”的生活。
五、“来留去送”心法：“来留”者对方แ向我击来之手法，我们除了消外最好尽可能将其留แ住，以便利用咏春桥手相接之感觉将其控制。“去送”者，当敌方强力向我们击来，我们利ำ用手法，把击来之方向改变，令其攻击不能ม击中我们，若可能我们应当再加力顺其势向改变后的方向送去，令敌方失势或招式用老。
而在九四年，被称为柔术之神的ri9๗gracie应邀出席日本举办的vaທletudojapan大赛，因为ฦroyce在ufc的那一句说话众多格斗媒体纷纷抱以强烈关注。能让传奇英雄royce自叹不如的神人究竟如何可怕。于是，ri9展现了royce与他无可匹敌的可怕，比之royce，他的强更让人窒息！他从来不会象roy9，所有的takedo9๗n结果都是ri9处于上位。或者干脆ะ直接进入乘骑状态，接下来也不同于roycນe的缠斗ç，而是密集的马乘拳洒落在了对手的身上，最后基本都以干净利落tko对手结束比赛，而ri9也用了极短的时间向世人有限地展示了他的强大。而在对手的名字中ณ，分别ี有着木村政彦的高徒西凉典，美国ki9g的名人budsmith，gracie家族的第二代继续在世界范围书写着他们的柔术神话。次年的valetudojaທpan9๗5大会中，ri9๗再度出赛，对手虽然已๐经有了准备。但是依旧无法让ri9๗依然无可争辩的再度成为最后王者。之后的一九九七年十月十一日。jb方面派遣出当时jb综合格斗的象征，高田道场的领军高田延彦出战ri9，而当时已๐经四十高龄的ri9是否能ม够续写不败神话，结果继续让格斗界在gracie家族继续书写历史，战神还是战神不败的ri9在用了不到五分钟的时间，就以腕十字固让高田尝到败果。而次年十一月二十日，在pride4大会上，ri9再度出战高田，在高田的游走之下当时间耗到九分三十秒之ใ际，高田再次在ri9的腕十字固下授。虽然没有正式宣布退役，但是伟大的ri9๗最后一次出现在公众比赛场合却是在四年前的往事，当时的pancrase中称雄的另一位传奇jbຘ英雄:船木诚胜在引退战中遭遇了ri9，在当时无时间限制，无规则限制ๆ的比赛下，ri9๗最终在十二分四十九秒的时候以注册商标性的rearnakedchoke裸绞让日本英雄在退役前遭受最后的一次失败!ำ自此,当时四十二岁的ri9就再也没有在公开的比赛场合露面，而同时一个可悲的事实却已๐经形成，就是这座古老的柔术帝国的基础正在不断的薄弱化，除了ri9和royce苦苦捍卫着荣誉之外，家族其他成员缺乏格斗ç比赛的经验和基础，同时由于家族的技术体系上采取保守的做法，没有象创น始期那样广泛的吸引新技术，导致优势怠尽。
mma具有统一的比赛规则，赛规的设定不偏不倚，既不会偏向某一种武技，也不会使某种武技处于劣势。参赛者可以使用拳、踢、抱摔、锁技、绞技等多种技术。比赛可以在与拳击台相同的拳台进行，也可以在带护栏的八角形场地举行。比赛获胜的方式同拳击比赛相似，即ko胜、优势胜利、医生终止比赛、对手弃权、分数评定、或者取消比赛资格。但与拳击或踢拳比赛的不同之处在于选手也可以通过让对手认输来取得比赛的胜利。使用柔道、柔术中的反关节技术、窒息技术等降服技术迫使对手认输所取得的胜利，称为ฦ降服取胜。当参赛者被对手部署降服技成功或被重拳打击不愿继续比赛时，可以拍地认输。在综合格斗ç比赛中ณ，降服对手，迫使对手拍地认输，是取得比赛胜利的重要手段。综合格斗比赛过程流畅明朗，当选手倒地时比赛继续进行，裁判很少叫暂停。比赛重量级别的划分与拳击、摔跤、柔道和散打基本相同。非冠军赛一般为三个回合；冠军赛一般为ฦ五个ฐ回合；每个回合持续五分钟，每两个回合间有一分钟休息时间。
十九世纪末，有人主张把生活在博斯普鲁斯海峡至阿尔泰山脉之ใ间的所有操突厥语的民族组成一个国家。但在历史上。这些人宣称的“由á所有突厥人组成的统一国家”实际上并不曾存在过。为ฦ了达到分裂和控制新า疆的目的，某些老殖民主义者进而把新疆称为“西突厥斯坦”，编造所谓新疆是“西突厥”人的家园的谬论。
当t国中央银行宣布国内9家财务公司和一家庄房贷款公司存在资产质量不高以及流动资金不足问题时，索罗新า认为千载难逢的时机已经来到。索罗斯及其他套利基金经理开始大量抛售泰铢，t国外汇市场立刻波涛汹涌、动荡不宁。泰铢一路下滑。1้997年6月下旬，索罗斯筹集了更加庞大的资金，再次向泰铢起了猛烈进攻，7月2日，t国政府由于再也无力与索罗斯抗衡，不得已改变了维系十三年之久的货币联系汇率制，实行浮动汇率制。泰铢更是狂跌不止。t国政府被国际投机家一下子卷走了四十亿美元，许多t国人的腰包也被掏个精光。
一九四一年盟军击败意&#ี22๐823๑;利ำ，五月五日塞拉西归国复位。
一九七四年九ć๑76;十二日。一批&ุ#2๐3569๗;๙壮军官政变推翻塞拉西政权，废黜帝制ๆ&#ี2510่4;立临ภ时军事行政委员会。
一九七七年二๐6376;๙，门格斯图?海尔?马里亚姆中校动政变，上台自任国家元。
一九七九年û้04;立以军&#ี20่154๒;为主的“埃塞俄比亚劳动&ุ#2๐0154๒;民Ð๖26;组织委员会”。推行一ࠢ๐6;๙制。
一九八七年九月๙，宣布结束军事统治๓104๒;立as&#ี2015๓4;民民主๐0849;๙和国。一九八八年as爆&#ี2086๔9;战。
一九九一年，as่15๓4;๙民革命民主阵线埃革阵推翻门格斯图政权，&ุ#2๐5104๒;立过渡政府。1994年1้2๐๔37๕6;制宪会议通过新า宪法。
一九九五年五๔37๕6;举行次多党选举ะ。八&ุ#26๔37๕6;二十二日as联邦民主&#ี20849;和国，&ุ#251้04;立梅莱斯以人民代表院多数&#ี2082๐6;๙主席身份，就任总理。
在二零零零年、二零零五年两次大๙选中，埃革阵均获胜。梅任总理至今。
as与et于一九五二年结成๙联邦。一九六二年as政府宣布将et并为一&#ี2001้0;州，引etߟ๓4๒;民武装&#ี29420;๙立斗争。
一九九三年et宣布๐9420่;立，et予以承认并与之建่132๐;。
一九九八年两国因边界冲突爆战争，二零零零年签署和平协议。
因aທs对边委会裁é决先接受后拒绝。a、e和平&#ี36827๕;程陷入僵局。边委会于二零零七年十一月๙完&ุ#2๐5104๒;“图上标界”后宣布解散。
二零零八年七๐6376๔;三十日，联合国安理会通过决议，终止a、e特派团任期。
二十一世纪初埃厄和平๑6๔827;程仍陷入僵局。
as与sml关系争议较多。一九六四年和一九七七年，两国曾因领土争端两度๐0132๐;战，并于一九七七年断ษ交。
a革阵执政后，as积极参与调解sml国&ุ#20869๗;冲突，多次在其境่869;推动sml各派召开和会，并起国际援索会议。
二零零二年一੍๕6;๙，东fei政府&๖388;展组织脑แ会议，授权kny、as和bຘt等国，联合调解sml问题，并召开sml新一&#ี3671้8;和会。
在as等国推动下，sml通过过渡联邦宪๑1456;，并ৎ่4;立过渡联邦政府和议会。