我国古代先民认为万物有灵，乃对之顶ะ礼膜拜。同门之ใ间极，祖先的崇拜，还认为人死后灵魂不灭，成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电å、山川ษ河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏ั感，进而产生了对自然的。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，慢慢展到祖先与，因而又产生了对鬼神的崇拜。武当派以“玄天上帝”和张三丰而显，将中华民族的祖宗——黄帝作为ฦ其源头。南崇武当”之说，与佛教的嵩山少林寺齐名，故江湖上有“北宗少林，
武当是道教武林。道教的始祖可以追溯到上古时代。武当派弟子，以侠义名满天下，灵魂的崇拜。虽然属于道教全真一派，但却直属麻衣道人、陈抟、火龙真人一系。当是张三丰所创น名门正派。武当派的武功小部ຖ分是张真人得益于当年少林觉远大师自小所传《九阳真经》，而大部分是之后又从道教典籍及练气之术中ณ领悟出。讲究以柔克刚，借力打力，以气息悠长见胜。武当派太极拳特点是形神合一，用意不用力；太极剑的妙谛是圆转如意，绵绵不绝。武当派功夫讲究养气，不以外家劲力见长，而是注重内功的修养，初始修炼进境稍缓，而越到后来进步越快，兼且利用“四两ä拨千斤”和三丰真人自悟的道家冲虚圆通之理在各家各派中ณ占据了最高的地位，几乎掩盖了盛名传了数百年的少林寺！后来在清代乾隆年间也有著名大侠陆菲青后号无青子驰骋江湖的故事。
如前所说，凡夫用现有的智慧与凡眼凡耳，是不能窥探出这凡入圣、得之ใ可以不再被生死轮回所困的真理的。因为我们的智慧不够、福德不足，纵使珍宝就在眼前，我们也好比是没见过世面的穷人眼前一般，恐怕也只能把它当作无用的漂亮石头而随意丢â弃一旁了。虽然这样讲，我们总是也要慢慢的从基本的开始学起，然后随着智慧的增长，将来便能识得珍宝了。
膜论：夫人之一身，内而五脏ู六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎ๆ，又况于修炼乎。且夫精气神为ฦ无形之ใ物也，筋骨肉乃有形之身也。
如有学者也指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙《汉武帝ຓ内传》中ณ找到เ渊源。《汉武帝内传》已๐有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。所以“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容。目前坊间流传最早的《易筋经》版本是经北宋名将岳飞审阅刻板刊印的衙藏版古《易筋经》，由扬州著名武师金加洲世代传承。
二十、醉仙踏浪：上体右转；左ุ脚向前上步；上体左转；右脚๐向前上步；两臂随体摇摆；目微闭俯视前下方。
动作分解为：一、预备势两腿并拢立正，两手握拳，抱于腰间；挺胸抬头；目视前方。
迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。十八罗汉之一诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举ะ铁钵向人乞食，成道后，世人称其为ฦ“举钵罗汉”。
泉州花拳最早见于清末民初。当时泉州学府路两位私塾老师——周苍玉、周润玉兄弟，便是泉州花拳的开山祖师。二人将此拳传于林朝泰，林又传于郑连来，郑连来又传于其子郑昆烟。
大概在明清时期，少林武功逐渐南传，对南拳拳系、峨眉新系的形成和展产生了重要影响。少林拳术的要旨是拳禅合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭。禅宗以明心见性、顿ู悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的，同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果。正因为ฦ禅宗没有把武技看得太重，而是以禅定功夫为ฦ根基，泯灭争强好胜之心，屏弃尘俗纷扰之念，才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑的状态下练功，又兼以寺院武功的传统优势，所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界，这不能不在相当程度上归功于禅法的作用。
一场斗ç牛由三个ฐ斗牛士出场，各斗六条公牛，每人两个回合。在xby，所有的斗牛表演都安排在下午举ะ行。xby人惯有懒散拖沓的习惯，较不准时，唯一准时的事情就是观看斗牛比赛。另外。斗牛时必须ี阳光普照ั，鉴于xby多数地方的温带大陆性气候,部ຖ分地区的地中ณ海式气候条件，所以只能在每年的三月至十一月之ใ间进行。这三位斗牛士各有一套助手班子，包括三个花镖手和两ä个骑马的长矛手。观众对每场决战都很难预料其结果，因为它取决于诸多因素า，如斗牛士的胆略和技巧，但也取决于出场的公牛，一些由著名牧场培养的凶猛公牛直接威胁着斗牛士的胜利ำ、甚至生命。其实对于斗牛而言，牛和斗ç牛士同样重要，因为ฦ它的受训练程度和凶猛性关系到斗ç牛士的吉凶。在历史上再出名的斗牛士都不免战死沙场，最后被牛挑死的命运。
合气道的锻炼方法对于人格的形成也有很大的影响。众所皆知。合气道呈现在身体上的动作几乎与意念一致，如果从意念影响动作、动作影响意念之ใ身心合一的立场来看，想要透过合气道来修炼心性的话，心中必须具有坚定的信心才行。无疑，这对于培养成为外柔内刚、圆满自如的社会人帮助很大。
能ม得华公之技者，有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者，推叶问。叶问本为ฦ佛山名门望族之子，因年幼体弱，七岁便投入陈华顺ิ公门下学习咏春拳术，而华公以其聪颖过人，勤奋好学，故经常亲自教授，而吴仲素า则从旁协助，常与叶问过招，将咏春拳奥妙逐一指点，叶问因而武技大进。可惜华公染病不起，弥留之际，嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。
从这种独特的扭斗ç技术，被称作“格雷西柔术”或“巴๒西柔术”的那ว一天起，其事实上就有了刚柔相济的真实属性，来练习者中ณ，绝大多数是人高马大的欧洲人。但是小个子、体重轻、柔弱的选手，却对此有着更多的优势。他们说这可以保护自己้不受个子大、体重大，身强力大的家伙的侵害。多数擅长综合格斗技的爱好者，也来兼练柔术，足以证明这种巴๒西柔术以其刚柔相济的底蕴形成其在赛场内外的实用性、有效性。
kof是一种搏击比赛，k为king,kongfu,ko等项目第一个字母的简写。这些项目均为一定规则下的搏击项目。
就在此时，爆炸声响起。爆炸过后，关押人质的体育馆屋顶塌陷。突如其来的爆炸使情况迅变化。体育馆内的人质以为爆炸声是营救行动开始的信号，于是开始逃跑。
这位年轻人就是前来“踢馆”的古小龙。古小龙待“唐龙”还在呆愣之ใ时，突然启动一阵狂风暴雨般的腿法。先慢后快，先慢的目的就是要让“唐龙”能够从容躲闪，后快的目的就是要让“唐龙”尝试一下被人打击的滋味。而这趟腿法就是c国非常常见的谭腿，就是这样非常常见的谭腿，“唐龙”也是毫无办法接招，十二路谭腿使下来，“唐龙”已经死了十二次。
拉斯ั维加斯的主要经济支柱是博彩业，由于赌场是个淘金碗，m国各地的大亨纷纷向拉斯维加斯投资兴建赌场，甚至日本的富豪、阿拉伯的王子、著名演员均来投资。博彩业带动了旅游业、娱乐业的展。为了使经济稳定展，赌业公会实行严格的自律机制，对投资人进行严格的审查，对各赌场进行严格的监督，一旦现问题，当事人将永远从允许在当地经营赌业的名单中除名。为了吸引游客，社会治安治理的非常好，对中了头奖的人，如果需要，由两名警察将其全程护送到在m国任何地方的家中。内华达州是m国唯一法律允许易合法的州，但惟独拉斯维加斯所在的县禁止易以便维持社ุ会治安。各个赌场的设计以金碧辉煌、奇形怪状的建筑物来吸引游客，所有赌场二十四小时开业，赌博玩法五花百门，赌场内由小赌怡情到一掷千金的赌客都有。机场的班机通往世界各地，任何私人飞机都很容易在拉斯维加斯降落。在赌场中，只要付款，招手就有人给你送饭，从普通热狗到เ豪华大餐应有尽有。虽然后来内华达州的其他城市如雷诺也展赌博业，但拉斯ั维加斯凭著交通便利和接近大城市洛杉矶不远距离的地理优势，仍然占据着m国赌博业的头把交椅。因拉斯维加斯赌博业逢勃的关系，并带动起了当地娱乐่事业的展，各国著名的歌舞团体及世界ศ知名影星和歌星都以能登上拉斯ั维加斯的华丽大舞台而感到เ自豪，并因此吸引了众多游客进场欣赏其演出。1990年甚至唐人街也在拉斯ั维加斯落户，很快成为亚洲裔m国人的聚集地。由á于这些关系拉斯维加斯成为m国展最迅的城市之ใ一。且当地赌博事业为该地区重要的经济支柱。
直到此时举办方才反应过来，一开始的时候工作人员以为只是几位观众上台玩玩，就连工作人员也被古小龙精深的太极拳功夫所吸引，在一旁看得如痴如醉，直到全场掌声喝彩声惊动了举办方แ，这些工ื作人员才如初ม醒，赶忙上台进行干预。但是此时恐怕已๐经不是简单地干预ไ就能凑效的了，工作人员的干预引来一阵阵的倒彩。嘘เ声轰赶声此起彼伏，大多数观众都愿意继续观看这只应天上有的艺术表演。因为他们所看到的就是大自然中，在蓝天之上山顶之中千变万化的行云，就是波涛汹涌海ร洋深处，奔腾万里一泻千里的江河里，在山涧溪流中的流水。加上古小龙配以中微子大小周天真芥子米意念能ม场的气氛，使观众们更是心醉神迷不能自己้。
综上所述。泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。最恰当的形容，莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言：“泰拳乃t国民族独有之瑰宝。”
但是。每当他动作还在起始的的时候。就硬生生的被小伙子突然近前给摁了回去。说这个摁实际上一点力都没用，仅需轻轻一档紫ใ带管事就无法完成想做的动作，紫带管事顿时吓得大惊失色，知道算是碰上了顶尖高手了，连声说道：“先生您请等等，我马上通报。”说完飞前往后堂通报去了。
破山禅师熟谙诗文，精于书画，著有《双桂草》、《破山语灵》等传世，所留墨迹也为后人所珍藏。他的诗，以幽默、诙谐见长。如他的《自赞诗》写道：“这个川老蜀，浑无奇特处。问禅禅不知，问教教非熟。懒散三十年，人天忽推出。握条短杖藜，打佛兼打祖。”他的弟子很多，遍及四川、云南、贵州等省，有的还去东南亚弘法。因此，双桂堂在东南亚地区也有一定的影响。双桂堂创建以后，得到เ清朝历代皇帝ຓ的支持，连续不断地修建了二百多年，从一六五三-一九二六年，双桂堂历经破山、竹禅等七代祖师累世修建七殿、八堂、八院，占地面积一百二十亩该寺最后一次修整是一九八零年。民国时期，双桂堂以它宏传的规模、庄严的殿堂、丰富的藏经、独特的雕塑被列为“蜀中ณ丛林之”。双桂堂初创之时，正是反清复明之际，盘踞在川东、陕南和鄂西的蔓东十三家利用易守难攻的有利地形，采取松散型联合，流动作战的战术，打着明朝的旗号，共同抗击清兵，镇守着大西南的门户。贫东十三家据险自守，长期与清廷对峙，成为清朝扫平西南诸省和一统天下的障碍。破山奔走于反清复明阵营之间，以一个佛门中有地位、社会上有影响的高僧的身份，鼓励抗清将领们坚持斗争。复兴明朝。抗清将领们也成为破山创น建双挂堂的资助者和保护伞。使双挂堂得以迅竣工ื。佛事活动得以正常开展。
在量子力学的层次上，我们也许可以探讨意识的起源。在薛定谔方แ程中我们可以看到，波函数是幺正演化的，但是，当有观察者的意识介入的时候，波函数就会坍塌。这说明意识确实可以影响所有的量子力学的系统，量子力学的系统演化必然要有意识的介入才可以转化为我们人类自己的语言体系。
我们一块寻找臼中的余米，但米已๐经没有了，只好与大哥枕股忍饥达旦。当夜妻子差点寻短见而死，幸亏洪老太太救了她一命。日，我对大哥说：“今日还不知谁能活过来？偌大哥幸而无恙，求你保护我的彭儿，哪怕只是苟延残喘于一时。”大哥也是垂泪劝慰，终于告别，各自逃往他处。洪老太太对妻说：“我昨天藏在一个ฐ破柜子里。整天都很安全。今天就跟你换个地方躲避吧。”但妻坚辞不肯。仍然与我一起躲到棺材后面。
忽又烈火四起。何家坟前后多草房。燃则立刻成烬；其有寸壤隙地，一二漏网者，为火一逼，无不奔窜四出，出则遇害，百无免一。其闭户者由数口至数百口，一室之中ณ，正不知积骨多少矣！大约此际无处可避。亦不能ม避，避则或一犯之，无金死，有金亦死；惟出露道旁，或与尸骸杂处，生死反未可知。予因与妇子并往卧冢后，泥涂ิ足，殆无人形。时火势愈炽，墓木皆焚，光如电å灼。声如山摧，悲风怒号。令人生噤，赤日惨淡，为之ใ无光，目前如见无数夜叉鬼母驱杀千百地狱人而驰逐之ใ。惊悸之ใ馀，时作昏眩，盖已不知此身之在人世间矣。
“瘦西湖二十四景”之一——“石壁流淙”，坐落于瘦西湖万花园北面区域，并由北至南连接“静香书屋”、“二十四桥”、“白塔晴云”、“五亭桥”等景点，形成“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”绵延不断的湖上风景线。《扬州ะ画舫录》这样描述“石壁流淙”胜景：“石壁流淙”，以水石胜也。是园辇巧石，磊奇峰。潴泉水，飞出巅崖峻壁，而成碧淀红涔，此“石壁流淙”之胜也……如新篁出箨，匹练悬空，挂岸盘溪，披苔裂石，激射柔滑，令湖水全活，故名曰“淙”。淙者众水攒冲。鸣湍叠濑，喷若雷风。四面丛流也。描述的淙流，是水汇聚在一起，由高向低冲击，形成瀑布。其悬瀑下落快如风，声响像雷鸣，临水时水花向四面飞溅，蔚为ฦ壮观。著名红学家周汝昌先生曾指出《红楼》中最主要景点就是以扬州ะ水竹居作为蓝ณ本的。石壁流淙”景点由á来“柳堤系桂双，散步俗尘降。水色清依榻，竹声凉入窗。幽偏诚独擅，揽结喜无双。凭底静诸虑，试听石壁淙。”这是乾ດ隆皇帝写给“石壁流淙”的。“石壁流淙”还有一个名字叫徐氏别墅。“徐”是徐赞侯，祖籍歙县，在扬州贩盐家，成了大盐商。“石壁流淙”就是他们家修建的宅子。据记载，乾隆乙酉年间，乾隆来到เ这里，看到景色如此美丽，亭台楼阁中ณ间，假山瀑布、繁花绿柳……于是给它起了个ฐ名字：“水竹居”，并御笔一挥，题下上面这诗。可见，当时徐家的这个ฐ别墅“石壁流淙”多么让人惊叹。清晚期，“石壁流淙”颓败于战乱，至今胜景不在。
如果需要对蔡ກ小洪造成的损失做出一个ฐ大致上的评估，则这宗案件的打击和影响，远远过台海军情局策反的c方少将刘连昆案件的损失。刘连昆的情报是局部ຖ的，但蔡小洪的却是战略性的、全局性的，甚至在某些重要的领域是摧毁性的。他的父亲是国务院前司法部ຖ长蔡诚，蔡ກ诚死前曾致函中央高层，要求释放其因间谍罪入狱的儿子蔡ກ小洪，但不成功。
“庖丁解牛”是一个寓言故事，这个ฐ寓言故事选自《庄子?内篇?养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能ม得心应手，运用自如，迎刃而解。文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。
罗布泊干涸后，周围生态环境马上生巨变，草本植物全部ຖ枯死，防沙卫士胡杨树成片死亡，沙漠以每年3～5m的度向罗布泊推进，很快和广阔无垠的塔克拉玛干沙漠融为ฦ一体。罗布泊从此成了寸草不生的地方，被称作“死亡之海ร”。
按一贯道这一道统说，就是道先于天地，所以一贯道是“先天大道”，又称“天道”。伏羲究天察地以八卦说明世界奥妙，是天道来到人间的开始。嗣后轩辕、尧、舜、禹、汤、文、武、周公接续道统，心法相授，一贯相传。道家始祖老子、儒家始祖孔子都是弘扬天道的祖师，孔子并传给曾子、子思、孟子，共传了18代。孟子之后心法失传而道脉西移，由佛教始祖释迦牟尼接续传了代。梁武帝时，达摩尊者东来，又把天道带回中国，是谓“老水还潮”。由此可见，一贯道把中ณ华民族传说中伟人和古代先贤以及儒、释、道先贤，都附会为该教历代祖师。这虚拟的道统，如果从历史学角度看简直荒诞不经，依此推衍历史接续，也是谬误百出。这一点。一贯道学者也承认并明确加以指出。例如台湾一贯道理论家宋光宇在其著述《天道钩๗沉－－一贯道调查报告》中就举例说。释迦牟尼其实与孔子是同时代人。孟子比孔子和释迦牟尼晚生近2๐00年，怎么เ可能会是孟子死后而“盘转西域，释门接衍”？
四、《太极图》中的—s曲线：《太极图》模型中的“s曲线”表示构成世界五大要素中的“信息”概念。没有“信息”我们什么也不知道。《太极图》上由“黑白鱼形”互衬互映而留แ下一条律动变化优美无比的“s曲线”：它既不是“白”、又不是“黑”、既ຂ不是“阴”又不是“阳”、既不是“有”、也不是“无”。它“非实非虚”以其谦卑的本性在此对“信息”这一抽象概ฐ念作出了具体、真实、形象、生动地表达；这条“s曲线”是对“信息”一词的定义作出的最贴切、最深刻的一种语言诠释；在构成世界的五大要素中。只有“信息”是最特殊的一个ฐ要素，比起其余四个要素来说唯独它没有属于自己的“实体客观地位”，或者说构成世界的内容里，似乎不存在“信息”。其实，“信息”是以其它四个要素的存在而存在、变化而变化的，它是总括世界的整体，并在整体中表示ิ整体、在局部中ณ表示ิ局部。在世界的宏观、中ณ观、微观，即无限维数的时空里都全部是它的身影。世界无物无事不是“信息的”，“信息”也是无时不有、无处不在的——确切的说自然是以它全部ຖ真实的客观存在形式作为构建世界的“信息”要素า的全部ຖ内容。
aomu真理教，是jb国一个以打着宗教的幌子为主的新兴邪教教团，进行过sb沙林毒气事件、bbt律师一家杀害事件与dj地铁ກ沙林毒气事件等恐怖活动。创น立于1984年。教主为my，199๗5年该组织在jb本土约有9000多名会员。在全球则有4000่0多人，至2004年该组织的会员约有1500至2๐000人。在科学技术十分达的今天，在世界ศ各地却活动着各种反科学、反社会的邪教组织，jb的aomu真理教就是其中最为反动最为无耻邪恶的组织之一。
须臾，硕真犹仰瞠目，然手足尽舒，气已绝矣。长史令刽๓子以巨เ斧割级函于匣中，驰送京中献于陛前。又截其四肢，号令四门。十日后，收聚硕真残躯，醢之焚之ใ，扬灰于东海ร之滨。唯遍访硕真不获，或曰其一得之者以百金售于某贾，贾已๐食之矣。
二、哥德巴๒赫猜想：世界近代三大数学难题之一。哥德巴赫是德国一位中ณ学教师，也是一位著名的数学家，生于1690年，17๕25年当选为俄国彼得堡科学院院士。1742年，哥德巴๒赫在教学中ณ现，每个ฐ不小于6๔的偶数都是两个素า数只能被和它本身整除的数之和。如6＝3＋3，12＝5＋7等等。
13注入：随着bs模式应用开的展，使用这种模式编写程序的程序员越来越来越多，但是由于程序员的水平参差ๆ不齐相当大一部ຖ分应用程序存在安全隐患。用户可以提交一段数据库查询代码，根据程序返回的结果，获得某些他想要知的数据。这个就是所谓的sqlinje9。即：sql注入。
贞元十四年798๖，白居易27岁的时候，为了家庭生活和自己的前程，他不得不离开符离去江南叔父处。一路上他写了三怀念湘灵的诗。分别是《寄湘灵》、《寒闺夜》和《长相思》。由诗中可以清楚地看出，白居易与湘灵经过17年的相处和8年的相恋，感情已经很深了。离别后不但苦苦相思，而且已考虑过结婚问题。但是湘灵担心她家门第低，攀不上白居易。最后表示了愿至天必成和步步比肩行的恳切愿望。
这必须从太极的起源说起。近代相传太极拳为清朝陈家沟陈王廷所创น，陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初ม文庠生。在山东称名手……陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年1641้,任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。如《遗词》上半说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然；到如今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方แ便……”。陈王廷于明亡时正当壮年，到“年老残喘”，尚能“耕田à”、“造拳”，可推定其创造太极拳，应在十七世纪的七十年代，即16๔44๒年明亡后的三十年光景。《黄庭经》，是道家“嘘吸庐外，出入丹田à”的导引、吐纳方法，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳一名十三式五路，长拳一百零八式一路，炮捶一路。结合导引、吐纳，成为内功拳一种流派。他的《拳经总歌》却总括了其所创拳套的理法，录于后：纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知？佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。……
第二个是一位癌症患者，得的是淋巴๒癌，并且已经扩散，由于知道自己不久于人世，还不如回归自然，谁知道阴差ๆ阳错的来到了这位老父亲的茅屋，感觉非常古朴自然，主动要求留在这里。老父亲也未拒绝也未同意，就这样留在了老父亲的茅屋内。一起共同生活。谁知一起共同生活了将近二年后，自己的淋巴๒癌癌症晚期居然不治而愈。他那里知道每到他痛昏过去的时候，都是这位老父亲为ฦ他输气运功，每到夜深人静他熟睡之ใ时，也是这位老父亲为他运功排毒，否则怎么会每日凌晨自己都会大量的拉稀排尿，而且食量也随之渐渐增大，都是这位老父亲从深山中ณ采撷的各种菌类、野菜、滋补药等，才使自己้在不知不觉中ณ将癌症治愈。