第23节：〃王以登徒子之ใ言问宋玉，〃玉曰。其赋原文如下：〃体貌娴丽ษ，短宋玉曰：〃玉为ฦ人体貌娴ຒ丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。第一节中国古代美女评价的时。玉曰：登徒子好&#，所受于天也；亦有说乎，所学于师也。〃子不好色ã，臣无有也。〃王曰：至于好色，口多微辞？有说则止，无说则ท退。宋玉的另ä：〃天下之ใ佳人，莫若楚国；楚国之ใ丽ษ者，莫若臣里；臣里之ใ美者，莫若臣东家之子。东家之ใ子，增之ใ一分则太长，减之ใ一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡ກ。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则ท不然。其妻蓬头挛耳，齿唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。〃是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：〃今夫宋玉盛称邻之ใ女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为ฦ守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。〃王曰：〃试为ฦ寡人说之。〃大夫曰：〃唯唯。〃臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙ກ邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其美丽者，因称诗曰：〃遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。〃于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：〃寤春风兮发鲜ຒ荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。〃因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼ึ，终不过差。故足称也。
时间在流淌，一切在地球上生活过的人都势必化为尘土。名媛的容颜，后人无法瞻仰，更无法得亲芳泽。美人干干净净来，又干干净净去，一切归诸平静，只有伟大而不朽的泥土与她们永久相伴。
，下面我们来看看意大利ำ作家莫拉维亚发表于194๒7年的长篇小说《罗马女人》中ณ对女性美的描绘。两相比较，我们就能体会到东西方美女文化的一些异同点。我快到16岁时就出落成了一个真正的美女。端正的椭圆形的脸蛋从两鬓向上微收，向下微展；一双扁桃形的大眼闪闪发光；前额平展，鼻子笔直，嘴大大的，红润、丰ถ满的双唇轮廓鲜明，微笑时露出整齐、洁白的漂亮牙齿；我的双脚强劲有力，双腿丰满，脊ิ背平直，双肩宽阔，腰身纤细，腹部ຖ微突，几乎看不出肚脐，因为它埋进了腹肌，妈妈说，就是这样才好看，因为ฦ女人的腹部就应该鼓起来，而不是像时兴的那样平坦。我的茹房丰满，而且高高的富有弹性，因此我用不着戴胸ถ罩……我后来发现，当我l体时，我是那ว样高大而又丰满，就像一座雕像，当我穿上连衣裙时，却是个ฐ苗条淑女，谁也没有想到我长得这样漂亮，后来有位艺术家解释说，主要是因为我长得匀称。法国是一个ฐ充满罗曼蒂克的国度，巴黎更被誉为世界ศ浪漫之都。现代法国人心目中的美女标准是：一定要白嫩的地方แ：皮肤、双手、牙齿；一定要漆黑的地方แ：眸子、睫毛、双眉；一定要鲜ຒ红的地方แ：嘴唇、脸颊、指甲；一定要修长的地方แ：身材、头发、四肢；一定要矮小的地方แ：牙齿、耳朵、脚๐部；一定要广阔的地方แ：胸部、额头、眉头；一定要狭小的地方แ：嘴巴、腰肢、脚๐踝；一定要丰满的地方แ：大腿、臀部、手臂；一定要细小的地方แ：颈่子、鼻子、手指；一定要小巧的地方แ：茹头、鼻子、脑แ袋。
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第38๖节：第二节中西美女评价的比较分析（5）
法国人心目中的美女标准，相信今天绝大多数中国人也能接受。这说明，伴随着全球化的脚步，美女评价标准确有世界趋同的态势。
三、丰ถr与缠足：各具特色的中西审美文化
在西方美女经济高度发达的今天，几乎每天都有新า的美女诞生。好莱坞堪称出产世界级美女的摇篮。一眼望去，真令人有眼花缭乱、目不暇接之感。
在中国一般老百姓的印象中，说起西方美女，印象最深的是维纳斯ั、圣女玛丽娅ๅ、埃及艳后、令特洛依城毁灭的海伦、达芬·奇笔下的蒙娜丽莎、好莱坞影星葛丽ษ泰·嘉宝、英格丽ษ·褒ຐ曼、费雯丽、玛丽莲·梦露、格蕾丝·凯丽、伊丽ษ莎白·泰勒、奥黛丽ษ·赫本、简·方达、麦当娜·西科尼、安吉利
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娜·朱莉（葡萄牙天才球星小小罗视朱莉为梦中ณ偶像），以及美国总统肯尼迪夫人杰奎琳、英国王妃黛安娜等等。1
以上是西方不同时期超级美女的典型代表，能ม大致反映西方แ美女的一些共同特点。外形上西方人比较强调美女的身材，要求身材高挑；对面部ຖ容颜不像中国人挑剔，但强调比例协调；此外，西方人对嘴唇、胸ถ部ຖ、臀部非常重视，〃性感〃是经常挂在嘴边的名词。2
气质神韵方面，西方人比较喜欢那种性格率直、充满自信、热情奔放的美女。
西方人非常注重人体艺术，从不忌讳对女性身体的赞美。l体的女性和男ç性是西方แ艺术长廊里的常客，无论是绘画ฑ还是雕塑，均有很高的艺术成就，为ฦ世人留下了很多价值连城的艺术珍品（像米开朗琪罗的《大卫》、安格尔的《泉》，罗丹的《思想者》，均是l体。一幅米开朗基罗的《耶稣下十字架》，据说就价值人民币7亿元）。打开2๐0世纪以前的西方แ画册，以古希腊、古罗马神话故事为ฦ主题的l体艺术作品琳琅满目。
中国人在这方面的表现则相对苍白。一般认为ฦ，南宋是中国美女文化的分水岭。宋代以前，中国人的性观念比较开放，不讳于谈性，1
审美文化也较少禁区。南宋以后的情况就不同了，人体艺术难以登大雅之堂，人体绘画被视为y秽色情的内容，性欲则被当作了洪水猛兽，公开追求、展示形体美的女性往往被视为ฦ另类。2๐
中国在秦汉时代已๐有相当数量的人体l体画，不过大多线条粗放，形象抽象，比例失调，缺乏立体感。唐代壁画中半l的佛教人物形象稍好。中国古代形象最为ฦ生动的l体画ฑ，被认为ฦ是《金瓶梅词话》里的arilynyaທlon）推出一本名为《茹房的历史》的奇书。媒体评价其为丰ถ富的茹房历史之旅๓。几千年来，不论是小说、诗歌，还是绘画、雕塑，对作为ฦ女性身体象征的茹房的描绘，代表的都是男性意识。〃男人与制ๆ度，不断地企图将女人的茹房据为己้有。〃直到2๐0世纪，女人才〃终于夺回了茹房的所有权。〃2๐
在西方文艺复兴时期，〃美丽的胸r拥有最高的荣誉〃。3๑与之ใ相对应，使古代中ณ国女性拥有最高荣誉的则是女人的小脚，古人称之为〃三寸金莲〃，这不仅令众多西方แ人感到困惑，也令对中ณ国传统美女文化相对陌生的现代人感到不可思议。（罗玛在《开花的身体》一书中ณ说，并非只有中国的女人们如此。1้8世纪的欧洲妇女同样在鞋子的束缚中〃痛并快乐着〃……那种必须ี屏住呼吸才能ม将脚挤进去的薄底鞋、后跟高到เ6英寸的尖头鞋，其刑é具的效果有时并不亚于〃三寸金莲〃。）4研究中ณ国裹脚史的专家们认为ฦ，中国人的小脚情结可以远溯至先秦时代，从《诗经》和屈原的《楚辞》中均不难找到赞美小脚的文字依据。根据中国古代时尚流行的规则（宫廷领导时尚潮流），大多数人相信，宠爱潘玉奴的南朝齐少帝萧宝卷和欣赏舞女娘的李后主李煜，对中ณ国女性小脚文化的形成贡献最大。小脚文化在中ณ国有一千多年的兴盛史，其中以明清两代最盛。（清代前期朝廷曾颁禁缠足令，不久ื解禁。）在男权社ุ会，女性的地位极为ฦ低下。女性美的标准由男ç人制ๆ定，在〃女为ฦ悦己้者容〃的观念支配下，女性为讨得男ç性欢心，必须ี付出自残的代价，中西概ฐ莫例外。（因天生的小脚๐总是有限的。所以只能通过后天的自残铸造。一个令人震撼的数据是：因缠足而〃致死者十之一二，致伤者十之七八〃。）有关女性缠足之ใ风长盛不衰的原因，还有以下观点值得提及。
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第43๑节：第二节中西美女评价的比较分析（1้0）
一是缠足是女性身份高贵的象征。女性裹足之后干体力活就不方แ便。无需干体力活的妇女身份应该差ๆ不到哪儿去。明人沈德符《万历野获编》中说：〃明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。〃1
丐户就是讨米要饭的〃贱民〃，她们连缠足的资格也没有。清代《鼓儿词》中说：〃小姐下楼ä格登登，丫头下楼ä扑通通。同是一般裙ำ衩女，为何脚步两样声？〃这种文化导向，显示的就?