君主国的治国方แ略
鞑靼人必须在箭上刻上他们的名字，如果原告不愿意让法律在他与被告之间作ã。”53
战败民族的风俗
有时一个君主ว，人们现投枪上写着：我们能给他的最低限度的处。”如果有人为了公共的利益控告他人，他将不向君主而向官吏们控告。因为君主容易带有偏见，而官吏掌握着法规，这些法规只有对诬告者是可怕的。为的是让人知道箭是从他们手里射出的，这就是他有原因害怕法律的证明。“阿斯德给菲利普致命一击，就是一点也不相信他，“一个人有仇敌，否则是不会理睬这种控告的。在其他情况下，我们可以认为控告者是鼓足勇气张口说话的。但是，在这种情况下：除非使正常的司，而没有人控告他，这个人是不应受到เ我们怀疑的。马其顿的菲利普在围攻一个城市时受伤。此时，某个君主国越小，却越容易．建造堡垒加以保卫；某个君主国越大，则ท更适宜用殖民地的方式加以维护。
到了共和国时期，由于《瓦烈利法》5和《鲍尔西法》6的设立，先前的《君王法》和《十二铜表法》中规定的刑罚几乎被完全废除。自此，从未听说共和国因此而治理的比从前差ๆ，政府管理也未因此受到损害。
具有道德感的人民可以减少刑罚
于是，这种团体只能以两种方法抑制ๆ自我。要么以高尚的品德使贵族寻求与人民的相对的平等，使其可能形成一个大共和国。要么เ以较低的品德，即某种程度的节制力，至少使贵族们之间平等，达到共商的目的。
贵族政治自身具有民主政治所不具备的某种力量。贵族们依据其特权，并为着各自私人的利益形成团体抑制人民：只要拥有法律，并且在此方面得以实施ๅ便足够了。
上边所说的情况同历史上所生的事件相吻合。亚洲在历史上曾被征服过十三次，有十一次是被北方的民族征服，两次是被南方的民族征服。在很早的时候斯基泰人征服亚洲三次，接着米太人和波斯各征服一次，后来是希腊人、阿拉伯人、莫卧尔人、土耳其人、鞑靼人、波斯人和阿富汗人都征服过它。我说的只是亚洲的主要地区，而没有谈南方其余各地所遭受的侵略๓，南部地区曾经受过巨เ大变革的痛苦。
在欧洲则正好相反，据我们所知，自从希腊和非尼基殖民地建立到现在，只生过四次变化。第一次是由罗马人的征服所引起的；第二次是由于蛮族入侵，摧毁了罗马；第三次是查理曼的胜利；最后一次是诺曼人的侵略。如果我们对这些情况加以认真研究的话，我们就会现，在这些变化本身，有一种普遍存在的并散布在欧洲各地的力量。我们知道罗马人为征服欧洲所遇到เ的困难和征服亚洲的轻而易举。我们也了解北方แ民族在推翻罗马帝国时所经历的苦难，查理曼战争和防御工事以及诺曼人的各种侵犯活动。毁灭者不断地遭到毁灭。
第五节亚欧北方民族的征服活动及其影响
欧洲的北方民族是以自由á人的身份进行征服；而亚洲的北方民族是以奴隶的身份从事征服活动，而且他们仅仅是为主人而战。
原因就在于，鞑靼人是亚洲天生的征服者，但是他们自身是奴隶。他们不断地在亚洲南部从事征服活动，建立起一些帝ຓ国，但是那些留在本国的鞑靼人要受一个大主人领的支配。这个ฐ领在南方施ๅ行暴虐，在北方也同样。对被征服的臣民行使专制权力，对作为取胜一方的臣民也不例外。这在那个叫做中国鞑靼的广大地区看得最清楚。那里皇帝ຓ所施行的暴虐统治差不多与中国本部一样。而且皇帝通过征服，天天在扩展他的统治范围。
我们从中国历史还可以看到，皇帝向鞑靼派遣了移民，这些中国人变成了鞑靼人并且变成了中国的死敌。但是这并不能妨碍这些人把中国的统治思想带人鞑靼去。
鞑靼民族中的一部分常常征服了别的民族而后自己又被驱逐。他们把自己在做奴隶的环境下所学到的奴役思想带回到那些荒凉的地方去。中国的历史，同我们的古代史一样，都了大量的事例。
鞑靼民族的天性总是和亚洲各帝国的民族天性相类似。亚洲这些帝国的人民是用棍棒来统治的；鞑靼人民是受鞭子支配的。欧洲的思想体系与这种习俗始终是截然相反的。历来被亚洲人视为被处罚的事物，欧洲人则ท称之为侮辱。
毁灭了希腊ຘ帝国的鞑靼人，在被征服的地区建立奴隶制和专制政府。
哥特人征服了罗马帝国之后到处建立君主政体，实行自由。
着名的路得贝克在他的《在西洋》一书中盛赞斯堪的纳维亚，宣称那里的民族有居于世界所有民族之上的特权。我不知道，路得贝克是否谈过这种特权。这些民族是欧洲自由á的源泉，也就是今天存在于人间的几乎一切自由的源泉。
哥特人约南德斯称北欧人为人类的工厂。我认为ฦ把它叫做制造砸烂南方枷锁的工厂更合适。在这里造就了英勇的民族，他们走出国门去推翻一切暴君和奴隶制ๆ并告诉人民平等是大自然给予他们自己的，理智不能使他们屈从，除非是为了他们自己的利益。
第六节亚洲的奴役与欧洲的自由的又一个自然原因
在亚洲，人们总是看到有大的帝国存在，而在欧洲从来没有过这种大的帝国。这是因为亚洲有大的平原。亚洲由海洋分割成较大的板块，而且由于它比较偏南，所以水源容易枯竭，山脉积雪较少，而且河流不够大，不能给人形成障碍。
因此，在亚洲就必须始终实行专制统治。如果那里的奴役统治不走向极端的话，便会形成割据的局面，这是地域的性质所不容许的。
在欧洲，自然划ฐ分形成一些不太大的国家，在这些国家中，依法治国与护卫国家不是矛盾的，相反，依法治国十分有利于护卫国家。如果没有法律，这个ฐ国家就会衰落下去，并会落后于其他国家。
正是由á于它而形成了一种自由的特性，因为ฦ有这种特性，除非通过商业上的规则与利益进行交往外，每一个地方都难以被征服，难以向外来势力屈服。
相反，一种奴役的思想统治亚洲，它从来也没有离开这里。在这个地区的全部历史中连一点标志自由精神的痕迹都找不到。人们只能见到奴役的壮举。
第七节非洲与美洲
关于亚洲和欧洲，我们能说的就是这些。非洲的气候环境与亚洲的南部相同，所以也经受着同样的奴役。美洲遭到破坏，欧洲和非洲民族往那ว里派遣移民，增加了那里的人口。所以今天的美洲几乎表现不出它自己的特性。但是，据我们所了解到的它的古代历史，与我们的主张是非常一致的。
第八节帝国的都
据我们刚才所说可得出一个结论，这就是对于一个大国的君主来说，为他的帝国选好都是很重要的。如果他把都设在南方，那么เ就有失去北方的危险。如果他定都北方，就很容易保住南方。我说的并不是特殊情况。机械会遇到许多摩擦力，它常常使理论上的性能生变化或消失。政治也一样有它的摩擦力。
1杜亚尔德《中华帝国志》第1้卷第11้2页。
2杜亚尔德《中华帝ຓ国志》第4卷第448页。
《论法的精神》
孟德斯鸠着张雁深译
第十八章
土壤性质与法律的关系
第一节土壤性质对法律的影响
一个地方良好的土地，就会使人产生对它的依赖。乡下人是人民大众的主体，他们不是那样注重追求自由。他们很忙，他们的私事干不完。一个富裕的农村害怕抢劫，害怕军队。西塞罗曾对阿蒂库斯ั说：“这伙善良的人都是些什么เ样的人呢?是商人和乡下人吗?我们不要以为这些人反对君主政体，因为一旦他们安居乐业，任何政体对他们都是一样的。”
因此，专制君主政体常常出现在富饶地区，而土地贫瘠地区则ท为共和政体。这有时候就成了一种补偿。
阿提加的土地贫瘠，因而建立起平民政体；拉栖弟土地富饶，建立了贵族政体。因为在那些年代，希腊反对专制君主政体，而贵族政体和专制君主ว政体有更多联系。
普卢塔克告诉我们，雅典平息了西罗尼安叛乱ກ之后，这个ฐ城市又陷入昔日的纠纷，并按照ั在阿提加国家领ๆ地上的兵力分成许多派别。居住在山区的人，极力主张平民政体；平原上的人要求上层人物组成的政体；临近海ร的人则想要一种由以上二者混合起来的政体。
第二节续前
这些富饶的地方都是平原。在这里无法与强者抗争，因此只好屈服。一旦屈服，自由的精神便一去不复返了。农村的财富是他们效忠于强者的证明。但是，在山区人们能够保留他们所拥有的一切，然而，他们所要保留的并不多。他们所享有的自由，也就是他们的政体，成为他们值得保卫的惟一财富。因此，自由在那ว些崎岖难行的山区比在自然条件好的地方更占有优势。
居住山区的人民，保留着比较温和的政体，因为他们不易于被征服。他们防御容易，而要攻击他们则ท十分困难。弹药和粮草的集中供应和运输要花费巨额资金，当地不会这些东西。因此，对山区国家进行战争是比较困难的，攻击这些地区是相当危险的。因此，在这里制定有关民族安全的各种法律不太必要。
第三节最适合于耕种的地方
那些没有耕种的地方不是因为土地不肥沃而是因为没有自由á。如果我们根据这一观点对地球进行划分的话，我们会惊奇地现，在大部分时间里那些荒无人烟的地方是土地最肥沃的地方，而在那ว强盛的民族居住的地方却似乎是什么都不宜种植的地方แ。
任何民族总想离开坏的地方去寻找好的地方，而不是离开好的地方去寻找坏的地方。这是很自然的。因此，受侵略的地方大多数是自然条件好的地方。而且这里由于接踵而来的侵略和蹂躏，使最美好的地方变得人烟稀少，而北方那些可怕的地方却有人居住，原因就在于那里几乎不能居住。
历史学家告诉我们斯堪的纳维亚人向多瑙河两岸转移，我们并不认为这是一种征服，而只是向荒凉地区迁移罢了。
因此，这些气候宜人的地方，曾由于其他民族的移居而变得人烟稀少，而对所生的悲剧我们并不了解。
亚里士多德说：“从一些古迹来看，萨地尼亚好像是希腊的殖民地，从前这里很富裕ษ。以热爱农业着称的亚利斯德斯ั为他们制定法律。但是，以后严重地衰弱下去。因为迦太基人统治了这里，把一切适合于养育人类的东西都破坏了，并且强迫民众耕种土地，违者处死。”萨地尼亚在亚里士多德时代未能复兴，直到今天亦然如故。
波斯、土耳其、俄罗斯和波兰的气候最温和地区，由á于曾受到大小鞑靼破坏而未能得到恢复。
第四节地区土地肥沃与贫瘠的其他影响
土地贫瘠使人灵巧、朴素、耐劳、勇敢和善于打仗。他必须去获得土地不能给予的东西。土地肥沃、生活富裕则使人变得怠惰以及一定程度的贪生怕死。
有人现，在农民富裕的地方例如萨克森，招募来的德国部ຖ队就不如别的地方的好。可以通过更加严å明的军事纪律来弥补这一缺陷。
第五节居住在屿上的人民
居住在屿上的人民比居住在大陆人民拥有更多自由。屿通常小而分散，一部分人不太容易去压迫另一部分人。海洋使他们与大型帝国分开，专制扩展不到เ那里，征服者受到大海的阻拦。民们不会被卷入征服之ใ战，他们比较容易保持自己้的习惯。
第六节人类用智慧建起家园
人类的智慧使自己的家园变得可以居住，并且需要同样的智慧才能得以存在，它需要温和的政体。世界上主ว要有三个地方属于这种类型。这就是中ณ国的两个ฐ美丽的省——江南1和浙江以及埃及和荷兰。
中国古代的帝ຓ王并不是征服者，他们为了增强自己้的实力所做的第一件事就是最能证明他们聪明才智的事。人们会看到治理了洪水之ใ后，帝国的版图上的这两个ฐ最美丽的省份。这是通过人民的辛勤劳动建造起来的。这两个ฐ省的土地异常肥沃，给欧洲人的印象是这个泱泱大国的人民是最幸福的。但是，要使帝国的这么大的一块土地不受到破坏，就需要对它不断进行必要的保护和培育，需要一个智慧的民族的美德，而不是一个好逸恶劳民族的恶习；需要君主的合法权力，而不是暴君的专制统治。政权就应该像过去的埃及和今天的荷兰一样温和。大自然给荷兰那样不便的条件就是要它关心自己，而不要因懒散或任性而使土地荒芜。
所以，虽然由á于中国气候的缘故，人们很自然地表现出奴隶般的服从，虽然由á于帝国幅员辽阔会生各种恐怖，但是中国最初ม的立法者们不得不制定非常好的法律，而政府往往不能ม不遵守这些法律。
第七节人类的劳动成果
人类的劳动再加上良好的法律，使地球变得更适合于居住。我们现在看到เ河流奔腾，而过去这里是湖泊和沼泽。这种利益并不是大自然给的，但是受到大自然的保护。当波斯人统治亚洲的时候规定，凡是把泉水引到不曾有水灌溉过的地方的人，可以五代享受这种利ำ益。当时有许多溪涧从托吕斯山流下来，波斯人不惜任何代价把水引来。今天这些河水灌溉着农田与花园，人们却不知道它们的源地。
因此，勤劳的民族所创造的幸福并不随着它们的消亡而消失，正如热中于破坏的民族一样，它们所制ๆ造的灾难比它们存在的时间还要更长。
第八节法律的普遍性
法律与各民族的谋生方式有着密切的关系。一个从事商务和航海的民族比一个仅限于耕种土地的民族需要更广泛的法律知识。从事农业的民族比那些以放牧为生的民族需要更多的法律知识。从事放牧的民族要比以狩猎为生的民族需要的法律知识要多得多。
第九节美洲的土地
美洲之所以有那么多未开化的民族，就是因为那里的土地出产许多作物和果实，供人食用。如果妇女们在茅舍周围种一小块土地，很快就会长出玉米。男子靠狩猎和捕鱼，生活就可以过得很富裕。另外食草动物如牛、水牛等的繁殖情况好于食肉畜生。而非洲帝国则一直是食肉动物占优势。
我认为，如果欧洲人不耕种土地的话，就不会有这些好处，那将会变成只有橡树和其他不结果实的树木的森林。
第十节人口数量与谋生方แ式的关系