教、种族之间应当寻求共存之道”等观点。余先生表达了对中国法è，“培养国民权利感觉的涵养，他用世界的眼光，“促进中国法治。通过大英博物馆至今珍藏着的孙中山先生的阅览证，他感慨万千：“民主ว法治事业是对中国近百年的命运进程一种最深刻๑的预言和诠释。”中国的法律文化应当具有反思和越的品格。文字深处，

更难能ม可贵的是，并论证了学者们当仁不让的历史使命：比较的方法ຆ。”

从中可见他作为学者的清醒和良知。”何去何从，我们不能忘却余先生在《中ณ国人，是中ณ国法制木？》一书๰中所表达的忧患：“法理学精神，你有权保持沉默。回归现๡？借德国法学家鲁道夫·耶林的口，他指出了这样一条现实的道路：余先生没有陷入一种“西方中ณ心主，是对国民进行政治教育中ณ最高最重要的课题。”

印迹，它指出的是一种已有的方向，标志着前人脚踏的地方。余先生从这些印迹中ณ清楚地看到了法律的二重性：“一部漫长的世界法律史，其实，便是一部‘好习惯’与‘坏习惯’的漫长战争史，也是一部‘天理人权’与‘统治阶级意志’的激烈抗争史。”也就是说，法律文化是历史的和渐进的，人类对法律印迹的寻找还在继续。

本文摘自《法制日຅报》

完

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