代序：我们引为骄傲的经典，，国学大师，一曰《楚辞》，著名哲学家、红学家。历任北京大学、清华大学、北京师范大学、中央美术学院等多所大学教授；现任中国诗书画研究院名誉院长、中国硬笔书法家协会名誉主席。中ณ国古典传统文化，以风、s为代表。
窈窕淑女君子，一曰《诗经》；新中ณ国楚辞研。《诗经》开章第一篇就是歌颂淑女的《关睢》。美人与佳人有何区别。〃君子好逑〃者，或问！至于楚韵，最高贵者是对美人芳草的咏叹！以此，〃窈窕淑女〃是既美？答曰：美人爱的是英雄，号燕叟。如果病病歪歪、困顿ู欠振者，必不被美人垂青。虞美人之爱楚霸王，端赖〃力能ม扛鼎〃……浪漫主ว义的语言谓之〃力拔山兮〃。明显指出英雄具有非同凡人的体魄！佳人与美人异趋，所侧重者乃是男ç方的头脑。佳人情之所钟为才子，至于才子的健康标准好象降为ฦ次要条件了。
为避免文辞过于繁琐，以下美人、佳人，统称美人，不再加分判ศ，读者心领神会可也。我想名媛的特点是既美丽，又有名。有名的美人只要有头脑，就不能ม没有负担，罕见不流眼泪者。美人怎么能躲开〃好色〃者的觊觎呢？食与色性也。性所引发的问题太复杂，似与女人自身少有干连。至于〃冶容诲y〃，说明美女容易惹麻烦，但这是不以美人自身的意志为转移的。
名媛之美，自不待言；名媛非必好名，也未必喜爱招摇。但作为争夺与占有的对象，名媛的精神压力是外人难以想象的。在重大的历史关头，她承担了过多的牺牲，宜为略知羞耻的大男人们所汗颜。最可悲的是那些以唐突美人乃ี至践踏美人为ฦ骄傲的臭男人们，到底是什么在作怪？到เ底想干什么？恐怕连自己也弄不清楚，这当然不是个人〃光荣〃，而是社会的耻辱。
时间在流淌，一切在地球上生活过的人都势必化为尘土。名媛的容颜，后人无法瞻仰，更无法得亲芳泽。美人干干净净来，又干干净净去，一切归诸平静，只有伟大而不朽的泥土与她们永久相伴。
男人或女人，谁是世界的主宰？不好回答。主观与客观，主动与被动，唯物与唯心，有时是难以区分的。把一切罪责推向女人，以之掩盖臭男人们的胡作非为ฦ，肯定是人类可悲的事，好像别ี的族类，包括被人类瞧不起的低级动物在内，还不至于如此卑劣！如此下流！我爱母亲甚于爱父亲。英语把祖国称作therland而非fatherland。这其中埋伏着一种生命的感情旨归。
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第2节：代序：窈窕淑女君子好逑（2）
美人乃至〃名媛〃共芳草不朽，使世界充满生机。我们为此激奋，为此更加热爱生命……
兹援引青年时代读过的两ä句诗以为此文小结，曰〃平生只有双行泪，半为苍生半美人〃。以上文字初稿于2๐005年6๔月5日，乙酉端午节前夕定稿，原是给浙江诸暨《中ณ国历代名媛馆》书写的前言。如今，万安培、剑夫等同志编写的100多万字、4๒卷本的《中国历代美女榜》样书请老朽为ฦ序，我很自然的就想到เ了两年前的这篇文字，文中ณ将我对美女的观点已经表达的非常清楚，匆匆翻阅《中国历代美女榜》，发现与我文中思想有很多接近之处，颇感亲切。
就我读过的相关著作而言，或是研究个ฐ体，如陈寅恪的《柳如是》、林语堂的《武则天》；或是研究系列，如刘培林的《秦淮八艳》、赵孟祥和赵朝等著的《中国皇后全传》；或是综合研究，如武斌的《话说美女》……相较之下，万安培、剑夫等人推出的这套丛书，人物更多、信息量更大、时间跨度更久、综合性也更强，非但具有一定的历史意义，更具有相当的现实意义。
系统地研究中ณ国美女，是一项开创性的工作，我对作者的辛劳深表钦๔佩。我认为，和谐社会的显著标志，首先是对妇女的理解和尊重，因此，我希望作者能以此为基，为我们奉献更多更好的研究成果。
2008年4月2๐8日于北京云何寂孤斋
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第3节：自序：美女：我的追求（1）
自序：美女：我的追求
100多万字、四卷本的《中国历代美女榜》终于完成付梓了。对于数年来关心我和关注这本书的朋友们，总算是有了一个ฐ交代。
不了解我的朋友们可能要问，你一个银行分行的行长，工作那ว么繁忙，哪来的闲功夫研究美女呢？了解我以往专业经历的朋友会想，中国传统文化里有价值的东西不知凡几，怎么你偏偏对美女感兴趣？或许有读者会担心，你这本通篇讲美女的书，内容是不是有媚俗、色情之嫌啊？
我对中国美女的研究兴趣可远溯至1้990年。作为研究的初步成果，是1993年4๒月出版的《中国历代美人计》。这本20万字的小册子影响不大，但写作这本小书的经历却令我难忘。从那时起至今的10多年间，我对美女，尤其是中国古代美女的研究从未间断。虽然我的工作性质自1998年10่月以后发生了很大的变化，（由一个ฐ教书匠变成了银行职员。……剑夫批注，下同）但对中ณ国历代美女命运的关注、思考和资料é搜集，始终是一如既往。
银行的工作非常繁忙，尽管我想集腋成裘，在《中国历代美人计》的基础上添砖加瓦，把近年收集到的一些资料和心得揉成一本新书，但也只是有此想法而已。直到2005年5月份，因为工作调动，我忽然有了两个月可以自由支配的时间，虽然短了点，了一个久有的心愿似乎能够。书名是早就想好了的，列一个提纲，把资料往案头一堆，就赤膊上阵、挥汗如雨干了起来。
20世纪90่年代初当我初ม涉美女研究时，中国人对美女的关注程度与今天相比不可同日而语。今天，各种类型、各种级别ี的选美琳琅满目，充斥ม媒体和眼球；〃美女经济〃渗透通都大邑、穷乡僻壤；（譬如重庆，就将〃美女〃、〃火锅〃、〃夜景〃作为ฦ城市的三大名片，大打起美女牌。）人造美女风靡韩国、波及中国，诞生了大批〃粉丝〃；超女海选的巨大成功，使张扬个性、展示美丽大为ฦ流行；全民整体生活水平的提高，使爱美比美成为ฦ时尚；人们对美丽ษ的认识和向往，已有了不同以往的全新内涵……
1้0多年来这些喜人的变化，使我激动，令我思考，也给了我写作本书的莫大信心。但我还是高估了自己的写作效率。两ä个月的紧赶慢赶，书稿完成不到13๑。7月中ณ旬，我履新到昆明，新的工ื作，新的挑战，使我不能不抖擞精神，集中全部精力。剩下的2๐3，就只好利用有限的周末、长假休息时间了。
近两年来，银行业务拓展的压力很大，工作也不是特别顺心，幸有〃美女〃陪伴和朋友们的激励鞭策，我的内心非常充实，波澜不惊。说一句坐井观天的话，本书可能是目前国内研究中国历代美女涉แ及人数最多、篇幅最长的一部。从上古直至现代，有300多名中ณ国美女依次在本书中ณ亮相，这虽仍是中ณ国历代美女之沧海ร一粟，但通过这些不同历史时段美女人生命运的透视，大致已能ม粗识中国历代美女的风貌和中国美女文化的特色。
写作中国历代美女的过程，也是与美女们心灵直接对话的过程。那是一种常人难以体验的奇妙境界，读者非亲身经历很难体味。两年来夙兴夜寐，目不窥园，用一个字来概括：值。
作为一名银行职员，我必须兢兢业业做好本职工作；但我毕竟是教书匠出身，多年养成了爱读书看报、咬文嚼字的习惯。我是属于那种兴趣广泛、精力旺盛的人，对美女的钟情和研究，除了〃爱美之ใ心，人皆有之〃的俗套，还有以下诸多方面的考虑需要特别ี予以说明。
第一，中国古代美女文化是珍贵的文化遗产，是中国传统文化的组成部ຖ分，值得深入研究探讨，从不同角度发掘古为今用的内容。
所谓美女文化，就是关于美女自身及与美女生活相关的所有内容的总和。举凡美女的界定、美女评价标准的时代变迁等，皆属于美女文化的范畴。中国是世界文明古国之一，在数千年的历史长河里，美女始终是稀缺资源。每个美女都是值得珍视的生命个体，她们的命运与当时家国的盛衰兴亡紧密相连，都有丰ถ富的历史文化背景。可以说，她们也是历史的创造者，历史因她们而精彩美丽、栩栩如生。西王母与周穆王的会晤有什么历史意义？孟姜女哭长城折s出怎样的社会风情？貂蝉、西施ๅ到底魂归何处？王昭君出于什么动机自告奋勇远赴大漠？杨贵妃对中唐由盛转衰该承担什么เ责任？刘娥到底有没有狸猫换太子？在从良的选择上，杜十娘有哪些误区？孝庄究竟是否下嫁多尔衮？贺双卿为什么始终不敢迈出命运抗争的脚步？历史上到底有没有香妃？慈禧太后凭什么能把持朝政达半个世纪之久？以上这些话题，不仅普通老百姓感兴趣，也是史学界长期争论不休的话题。中国古代美女在文学、音乐、雕塑、书画、服饰、化妆、时尚、风俗乃至政治、经济、军事等多方แ面的贡献，构成了璀璨绚丽ษ、斑斓多彩的美女文化，这些内容同属于传统文化的范畴。发掘、探索和展示ิ中国历代美女文化研究的丰ถ硕成果，古为ฦ今用，与中央电å视台《百家讲坛》近年来普及传统文化知识的宗旨十分符合，有相互呼应、异曲同工ื之妙。
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第4节：自序：美女：我的追求（2）
今天，中ณ国已由农业文明过渡到现代商业文明。在现代商业文明社ุ会，没有哪个女性不想成为美女。那么怎样才能成为ฦ美女呢？现代美女应当是外在美与内在美的完美结合。要达到这一点，古代农业文明社会有哪些优秀女性值得取法？她们凭什么เ千古流芳？她们有哪些经验教训、得失成败值得总结？形象正面的美女，她们的成才之ใ路，爱家爱国，忠贞爱情，勇于牺牲，全身取义，她们所有正面的东西，值得现代美女借鉴效法；一些在历史上名声不佳、乃至落下骂名的美女，也值得现代美女研究，以期引以为戒。
第二，重视和加强美女文化研究符合国际潮流，也符合中ณ国当前构建和谐社会、提升文化品位的主ว流意识。
随着科技的发达和生活水平的提高，西方แ经济已具有明显的〃娱乐经济〃特征。在20่06年福布斯公布的全球400富豪榜上，娱乐่大亨占13以上。200่6年足球世界杯给德国带来的经济效益高达120่亿美元。世界ศ经理人资讯公司cນeo丁海ร森认为：娱乐产业是一座大金矿。在未来10年，中国的娱乐产业将以3๑0％…50่％的速度增长。作为ฦ娱乐่经济的重要组成部ຖ分，美女经济在发达国家早ຉ已是一个传统产业，但在中ณ国才刚刚起步，且颇有争议。忽视美女经济的价值存在及产业前景，社会经济因之失去了许多生气和活力，也丧失了许多商业机会。中国如何跟上时代的节拍，积极研究和开发这一朝阳产业，并不仅仅是经济学家们面对的课题。1
经过几千年岁月的磨砺，中华民族已逐渐形成自己独具特色的美文化和美女文化，这种美文化和美女文化纵贯古今，横跨中西，是宝贵的人类非物质文化遗产，属于全人类。爬梳整理中ณ国古代的美女文化，探究中国古代美女的历史命运，培养现代人的爱美之ใ心和健康的生活态度，加强全民族的美学教育，提高全社会的审美意识和鉴赏能力，也是构建社会主ว义和谐社ุ会的重要内容。在哲学大家们看来，真正爱美的人同时也是求真近善之人。德国大哲学家黑格尔说：〃我深信，真和善只有在美中间才能ม水r交融。〃美国作家爱默生说：〃美是上帝ຓ印在善字上的标记。〃只要人人都有爱美之心，都有崇美风尚，都能ม奉献自己最美好最人性的一面，〃这个世界〃……恰如韦唯在《爱的奉献》所唱的那样……〃就将是美好的人间〃、和谐的社会。
第三，美丽善良、勤劳智慧的中国古代美女形象需要大力张扬，让全世界都知道。
中国自古以来就是盛产美女的国家。一般的中国人只知道中国古代有〃四大美女〃；作为世界文明古国之一，当然远非如此。中国迭代相传的佳丽名姝数不胜数，只是由于长期以来男尊女卑的观念作祟，我们冷落和忽视了对美女资源的开发利用，使得无以数计的天姿ู国色被历史的帷幕层层遮掩，未能焕发出她们应有的光辉。
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第5节：自序：美女：我的追求（3）
美丽ษ是千差万别的。（正所谓〃情人眼里出西施〃。）各民族的美女都有自己的民族特点，每个ฐ国家都有自己的审美标准或说选美文化。中国作为文明古国和泱泱大国，无论如何都必须有自己独特、成熟的审美文化和美女品牌。美女代表了一个民族的文化沉淀ຖ和素า养。中国乃公认的四大文明古国之一，其美女品牌也必定是世界级的。（今天的张曼玉、王菲、巩俐、章子怡、赵薇等，当然已经是世界ศ级的了。）中国美女的国际形象，从一个侧面反映了中国妇女的整体形象乃至中华民族的国际地位。1
这并不是夸张之ใ辞。20่05๓年1้月20日，在英国老牌俱乐่部每周三的筹款晚宴上，英国足球界大牌教练、种族主ว义者罗恩·阿特金森曾经这样侮辱中ณ国妇女：〃我难以理解，为什么เ中国会有人口问题？他们本来有最好的避孕方法，因为中国女人是世界上最丑的。〃对于这种猖狂的辱华言论，当时英国主流媒体和华人团体纷纷予以强烈谴责。消息传来，国人共愤，痛斥之声不绝于耳。但沉静下来仔细反省，我们也有太多的教训值得吸取：长期以来，国内主ว流媒体对美丽善良、勤劳智慧的中国美女的形象宣传始终未予应有的重视。从这一意义上讲，大力培育本民族的美女文化，致力于中国美女的民族品牌塑造，重视美女资源的开发利用，有着重要的国际意义。
第四，现代中国人对美的感悟和理解能ม力整体看来还有待提高，旧的传统的审美观念需要进一步反思和批判ศ。
爱美包括爱美女是人的天性。可是这种天性长久ื以来，在我们这个古老文明国度的许多时候是受到限制ๆ和压抑的。大抵从南宋时期开始，人们对美的追求和张扬开始受到越来越多的禁锢。2
最近的例子是20่世纪五六十年代。那是一个色彩非常单调、个ฐ性受到严å重压抑的时代，〃美〃被赋予了太多政治的含义，爱美成为不健康的小资情调，受到社会的普遍排斥ม。所有的少男少女、叔叔阿姨打扮基本雷同。恋爱中的少男少女走在一起，也会被众多异样的目光审视，〃性〃和作风问题被公认为ฦ最危险的雷区。
在美丽被禁锢的时代，人们生活质量的低下和无趣是必然的。人们忌妒和排斥美，羞于展示和张扬美，使本来十分稀缺宝贵的美女资源被白白闲置和浪费。大批美女沦落风尘，有的则远涉重洋，嫁作老外妇。如今苏杭一带美女如云的情景似已不在；走在大连、成都、南京、苏州等以往美女扎堆的繁华都市，许多人都有类似的感叹：怎么大街上的美女越来越少了呢？
世界ศ应该丰富多彩，人生应该充满快乐，这本身就是一种美学。重庆人对美的崇尚和对美女经济的理解令人赞赏。把美女作为城市的第一张名片，虽然对美的理解还不能ม说已非常透彻，却已经很前卫。纵观当今世界，一些也有过无数次〃死去活来〃的经历。）这里折s出两个问题。一是美容或整容术处于初级阶段必然存在的问题。美容师自身素质不高，当然不会有好的形象设计。一些南郭先生见美容业有利可图，本是外行，也挤进来要舀一勺，悲剧于是不可避免。第二个问题出在美女自身。所谓人造美女，并不意味着彻底的改头换面。许多美眉，整体形象可以，但某些方แ面小有缺憾，通过美容术克服这些缺憾，美的效果就出来了。美容最忌讳重视局部而忽视整体。高高的个子，大大的脸庞，偏要把浑然天成的眉毛剃掉，描两条绣花线一般的细眉；小巧玲珑的个头，本来发育正常，却要整出一对巨r……这就令人觉得很别扭了。
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第7节：自序：美女：我的追求（5）
这就是靳羽西说的：中国大众的审美水平普遍需要提高。衣着打扮，淡妆浓抹，怎样扬长避短，相得益彰，其中ณ自有丰富的学问。懂得美的真谛、具有美的涵养的女孩，一举一动，一颦一笑，都能不经意地展示美；不懂美的女孩，就只能东施效颦、邯郸学步了。
第五，美女文化是休闲文化的重要部ຖ分，随着人民生活水平的提高及休闲文化的普及，人们对中国古代璀璨多姿的美女文化的兴趣将越来越浓，情节曲折生动的美女故事会很受欢迎。
食色性也。连孔子也坦白地承认：〃吾未见好德如好色者也。〃随着国民生活水平的提高，休闲文化已成为人们生活的重要内容。虽然大众消费的口味多种多样，但美女文化在社ุ会高中低端受众中均有市场，人们喜闻乐่见。现代生活不能没有休闲文化，源远流长的中国美女文化正是人们津津乐道的休闲话题。
还可以举出另一些考虑到的重要原因。1้
但仅仅以上五点，已使我有足够的理由将美女研究进行到底。从2005年5๓月至今，时间已๐过去两ä年有余。在这两年多时间内，我最大的收获是有幸结识到许多志同道合的朋友。大家相聚到เ一起，让千奇百怪的各种想法交汇融合，让充满激情的思想火花随意碰撞，当初研究的构思和规划被数次颠覆，我个人也已从两ä年前的单兵作战和闭门造车，变身为今天众星云集的庞大研究团队中的一员。我非常荣幸和自豪已不是一个人在战斗，大家都把美女研究当作了未来共同的事业。我个人负责执笔的这套丛书，也仅是这一团队庞大的美女研究计划ฐ的第一步。对于美女研究的广阔前景，我和我的朋友们均充满自信。
借用肯德基在南昌八一广场出现时的一句广告词：〃对不起，我们来晚了！〃……热爱和关注中国历代美女前途命运的朋友们，让我们张开双臂，共同拥抱中国美女文化研究的春天，迎接娱乐่经济的灿灿朝阳吧。万安培20่07๕年2月3๑日初稿于昆明翠湖2007年10月1้6日二稿于北京
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第8๖节：第一节中国古代美女评价的时代变迁（1）
第一章中国古代美女文化的时代变迁
何谓美女？
用现代人通俗的话讲，美女，不就是漂亮好看的〃美眉〃么เ？
可要认真考究起来，问题就不那么简单了。何以为美，何以为丑，换言之对美的认识，牵涉到เ复杂的时代变迁、民族文化差异、时尚、个人志趣和不同的审美价值取向等等。美女的评价与上述诸要素密切相关。
民族特色与文化差异。不同的时代，不同的民族，不同的文化背景，不同的审美层次，所表达的美的内涵往往不尽相同，有时甚至差距甚远。缅甸布岛族的妇女以长脖子为ฦ美，她们用金属圈套在脖子上使脖子变长，一旦去掉这些金属圈，颈่椎骨就会因失去支撑而折断，这种美容术还会使美女们的锁骨下陷变形，以今天的中国人来看，真不知其美从何来。约始于中国五代末年李煜ภ时代、直至近代民国仍盛行不衰的所谓〃缠足之俗〃，于今人已๐成笑谈；但在中国长达千年的漫长时期内，从皇宫至尊高贵的皇后嫔妃到เ山野卑微的田妇村女，无不沉迷于〃三寸金莲〃，古代文人s客更是极力热捧为国粹。1